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　　模具克隆型。持此类教育方式的家长，大多具备优越的经济和社会地位，他们往往希望孩子以自身为模具和标杆，成长为下一个自己。

　　“不否认也有一些孩子有所成就，但更多的孩子，却成为模具制造的产品，家长原形的克隆。尤其对那些本身存在问题而又自以为是的强势家长而言，这种教育模式无异于游走在危险边缘。”蝴蝶妈妈读书会负责人吴静文说。

　　极力压榨型。这种模式多出现在孩子求学、考学过程中。杭州市一位9岁孩子的家长许迟说：“纵使学校能够减负，家长也要硬下心肠来给孩子加负，除学校作业外，我们还要求孩子完成两套三套习题，小升初、中考、高考，哪个不是挤破头?”

　　江苏省昆山市一位高三男孩因学习压力大失联，据他的父母和亲友说，这个男孩是一名品学兼优的好学生，父母对其期望值很高。正读高三面临高考，因为一次考试成绩不理想，他离家出走。

　　原始放养型。这类模式多出现在打工家庭或者问题家庭，父母忙于生计，无暇关注孩子，或者婚姻破裂，根本就不顾及孩子。

　　伴随着时下中国“家庭沦陷”案例的增多，如何避免家庭教育之祸、弥补家风教育短板，已经到了重要关口。它警醒人们去思索：今天我们应当学会怎样做父母?拿什么教给孩子?何处寻觅好家风? (本篇参与采写记者：皮曙初 范春生 张颖 刘巍巍 叶含勇 李美娟 赵叶苹 刘宝森)

　　穿越千年的智慧：家训文化新启迪

　　——国之本在家：家风教育忧思录(之三)

　　半月谈家风教育调研小分队

　　鲁迅先生曾在《我们怎样教育儿童》中说过：“倘有人作一部历史，将中国历代教育儿童的方法、用书，作一个明确的记录，给人明白我们的古人以至我们，是怎样的被熏陶下来的，则其功德，当不在禹下。”

　　家风是中国传统文化在家庭层面的阐释和体现，它随风潜入夜，润物细无声。家风有“道”，家训有“器”，道器合一。从《颜氏家训》《钱氏家训》《朱熹家训》《了凡四训》《朱子家训》到《曾文正公家书》等，一系列家规、家训、家书、家道、家教中蕴含着治家教子、立身处世的文化基因，由此形成的家风是社会风气、公序良俗、公民道德的精神源头。

　　现代社会急速变迁，人们的人生观、价值观、道德观正面临着巨大冲击和嬗变，中国传统文化能给当下家风塑造提供怎样的智慧和启迪?

　　传统名门优良家风的千年滋养

　　科甲连第、人才辈出、家业辉煌……历史上涌现出的传统名门大都有明显的家族文化特征和独树一帜的家风，对当今文化建设和世风改良具有重要借鉴意义。

　　山东桓台，因齐桓公筑戏马台而得名。县城西行15公里，即达中国历史文化名镇新城。380多年前，王渔洋生于此。作为新城王氏族人中最著名的一位，王渔洋是一代廉吏，还被誉为“一代诗宗”。

　　明清时期，新城王氏耕读传家，子弟考中举人、进士的数不胜数。自1541年迎来最早的进士到1903年最后一名举人，这个家族繁盛长达3个多世纪。

　　王氏家族兴旺的原因在于其绵延不断的家风传承。新城王氏家祠忠勤祠工作人员文井刚告诉半月谈记者，新城王氏素以“家法恭谨”著称，族规家训独具特色。在这个原本是王氏四世祖王重光祠堂的家祠内，一进门便见到一面影壁。影壁背后刻有王氏最早的成文家训：所存者必皆道义之心，所行者必皆道义之事，所友者必皆读书之人，所言者必皆读书之言。

　　桓台县政府办公室副主任、新城王氏十九世孙王超对记者说，初祖王贵从外地迁至新城，重农立本;二世祖王伍乐善好施，扶危济困;三世祖王麟始获功名，王氏重教的家风开始形成;到了四世祖王重光，总结出最早的成文家训，并至今记载于家谱。此后每一代继续丰富和发展家训，但核心没有变，总结起来就是八个字：读书、道义、正己、报国。

　　对于王超而言，在新城王氏的族谱上，他的名字是王履超，严格遵守家族取名规则。新城王氏族谱中收录了2万族人，能够联系到的共有10万之多。今年清明有200多人参加了祭祖，包括王超在内的族人在忠勤祠齐声背诵了雕刻在影壁后的那些家训。

　　在2014年出版的《山东文化世家研究书系》中，除新城王氏家族外，还有另外27个家族。以清朝开国的第一位状元傅以渐为代表的聊城傅氏是其中之一。研究傅氏20多年的聊城大学东昌学院副教授范景华说，聊城傅氏注重培养子女，从政者勤政爱民，无一贪官污吏。

　　傅以渐官至武英殿大学士、兵部尚书，授太子太保，加少保。他是康熙皇帝的老师，被人称为“阁老”。在傅氏的家谱中记载了家规：“族中有放荡子弟不务正业或滥充官役者不齿;族中有伤风败俗腼然无耻有玷伦常有辱先人者出谱。”

　　“现在的傅氏子孙谨记不能辱没祖宗，应以前世为榜样，不苟且偷生，不蝇营狗苟。”傅氏第十七代孙傅尚范对记者说。

　　花甲之年的任万平，有着多重角色——山东平原任氏第22代传人，著名哲学家任继愈的堂侄，通德酿造有限公司董事长，家族企业的第四代传人。庆祝家族企业成立百年之际，任继愈先生手书“义利并存，守义则久”，赠与任万平。

　　“做买卖，不追求利润就不是合格的生意人，但不坚持道义就不是合格的人。无义就没有灵魂，企业就不会持久。”任万平说，企业的经营接力棒已传到第五代，每代人都有各自的经营理念，表述或有所不同，精神却从未偏离“义”字。

　　有些历史遗迹，会随着时光流逝而磨灭;有些则在时光的打磨下，愈发锃亮。说起乡土名人，山东省德州市的市民大多会说出“田雯、清朝二品大员、户部侍郎”等关键词。以田雯为代表的德州田氏，已在当地延续了600余年。

　　在德州市城西一套普通的二室一厅民居里，半月谈记者见到了81岁的田志恕老人。老人虽已年至耄耋，略有耳背，却精神矍铄，侃侃而谈。据老人介绍，在明代永乐年间，田氏家族便从河北枣强县迁徙而来，自己已是田雯第12代孙，田雯则是田氏家族的七世祖，目前仍有近200名田氏后人居住在德州。

　　当被问及田氏家训时，田志恕老人取出四卷本《安德田氏家谱》，其收录的《家训篇》由田雯书写。“子孙才分有限，然不可以不使读书”，是其中醒目的劝诫。“我父亲既经商又懂得医术，我是以高级工程师身份退休，两个儿子也都从事工程师工作。”田志恕直言，历数家族科举史，德州田氏并不显赫，田雯之后更无高官出现，但耕读的习惯始终陪伴家族延续。

　　“耕读传家，诗书继世，是文化世家的共同特征。”《山东文化世家研究书系》主编、山东齐鲁文化研究院院长王志民教授说，一个文化世家，在儒家伦理主导下，历经数代发展，往往形成具有自身家族特色的家规、家训、家风。

　　除了儒家传统文化腹地齐鲁大地，传统家训在我国南北方地区都有传承。在山西闻喜县，有一个被称为“中华宰相村”的裴柏村。祖居于此的裴氏家族源于周秦，盛于隋唐，延续至今2000余年。据《裴氏世谱》统计，裴氏家族在历史上曾出过宰相59人，大将军59人，中书侍郎14人，尚书55人，侍郎44人，常侍11人，御史11人，节度使、观察使、防御使25人，刺史211人。

　　裴氏家族为何能够人才辈出?在家族第78代后人裴建民看来，这与裴家严明的家训和崇文重教的家风密不可分。“为了激励后代上进，裴氏家规中甚至有苛刻的规定：‘子孙考不中秀才者，不准进入宗祠大门’;‘凡贪官污吏，死后均不得葬入祖坟’;‘从政者行惠民之法，习文者出不朽之作，研习者留济民之术’。”裴建民说，先人治家智慧结晶穿越千年，还在滋养着这个家族。

　　山西大学国学研究院院长刘毓庆指出，历史上大家族一般都有自己的家规家训，尤其是宋朝之后，家训很多，有的是成文的，有的是不成文的。其表现形式除了专门著述外，还有不少散见于一些诗文作品中。“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”(诸葛亮《诫子书》)“养子弟如养芝兰，既积学以培植之，又积善以滋润之”(刘清之《戒子通录》)“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”(林则徐《赴戍登程口占示家人》)“事能知足心常泰，人到无求品自高”(周恩来伯父周贻庚所立家训)……此类家庭教育诗文箴言琳琅满目，影响深远。

　　寻常巷陌、草根人家的“孝友家风”

　　半月谈记者在基层采访中发现，除了达官显宦、硕儒士绅之家家训文化绵延不绝外，一些由民间最普通家庭晒出的家风、家训、家书，同样传递着各种正能量：孝亲敬长、勤劳节俭、励志勉学、宽厚谦和等。

　　在湖南岳阳县渭洞笔架山下，有一处宛如世外桃源的村落——张谷英村，因建村祖先叫张谷英而得名，有600多年历史，全村2600多口人。

　　来到张谷英村的大门前，一副对联格外引人注目，上联“耕读继世”，下联“孝友传家”。村里74岁的老人张胜利告诉记者，这副对联是张家祖先为后世子孙立下的安家立业之道。

　　翻开张谷英族谱，“不求金玉富，但愿子孙贤”“寒可无衣，饥可不食，读书一日不可失”等家训映入眼帘。村民对张氏族谱里的16条家训诗和5条族戒词都耳熟能详。家训诗是“孝父母，友兄弟，端闺化，择婚姻，睦族性，正蒙齐，存心地……”族戒词是“戒酗酒，戒健讼，戒多事，戒淫荡，戒贪忌”。

　　时至今日，这里人业余生活大多仍是看书;串门聊天时，每家每户房门都不上锁，邻里之间彼此相互照应，互帮互助。岳阳县委宣传部副部长甘治国告诉记者，正是在这种宽厚待人、严于律己的族戒熏陶下，张谷英村多年来是一方净土，从未发生过凶杀偷盗案件。

　　今天，该村虽有很多年轻人外出读书务工，但只要家中有老人，必定尊崇“父母在，不远游”的古训，至少留下一名子女在家照顾老人。在这样和睦的环境下，村里出现很多长寿老人，四世同堂的家庭有60多个。

　　“乐心助人真善美，虚怀若谷恭谦让。”吉林长春市民肖春梅告诉记者，这句家训是公公的父亲定下的，公公又传给了她和爱人。“公公是名军人，退休后依然坚持尽一己之力帮助身边人。这条家训已经开始影响我的孩子。”

　　“孝敬父母美名扬，端正品德莫相忘。不孝无德人伦丧，遵纪守法记心房。夫妻和美家兴旺，和睦邻里守相帮。子弟勤学力图强，勤俭节约福绵长。”这是78岁的刘成福老人定的通俗家训。

　　刘成福是新中国木模万能铣的第一位操作者，也是中国汽车城里成长起来的第一位音乐家。他说，这些家规家训成为塑造孩子们良好性格、优秀品质的标准。

　　“从这些民间家训中，我们可以看到普通百姓对美好生活的追求，也可以看出良好家风所产生的道德力量。”吉林长春市妇联副主席杜影说。

　　“近一个多世纪以来，有较多的民间家书留存下来，使我们透过那些发黄的故纸，触摸普通人的历史，感受其喜怒哀乐。”中国人民大学家书文化研究中心执行主任张丁告诉半月谈记者，“民间家书中蕴藏着大量的家训文献，可以使我们去探寻传统家训思想在普通家庭中的传承与演变。”

　　张丁说，民间家书里的家训有个特点，它是软性的，不是刚性的，即不是命令式的，而是谈话式的，娓娓道来。伴随着特定的语言环境和亲情表达，听者比较容易接受，有些还留有互动的痕迹。

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（编辑：海南华图）