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2020海南教师招聘论述性现代文阅读15篇答案(45题)

2020-05-16 15:22:27 教师考试网 http://hi.huatu.com/ 文章来源:海南公务员网

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  论述性现代文阅读15篇答案(共45题)

  1.阅读下面的文字,完成下列各题。

  在中国诗歌传统中,和谐世界是诗人们历来追求的境界,人与人的和谐,人与自然的和谐,成为诗歌创作中重要的题材,又是诗歌美学中重要的理论支柱。

  在中华文化的思想宝库中,人与自然,和谐共生,是重要的精神财富,也是诗人从事诗歌创作重要的理论源头。老子认为,“道”是宇宙万物的根源,万物具体形态的原始物质是“气”,万物都是禀赋了“道”而成自然本性“德”,又禀赋了“气”而成了形态和形体之“形”。《老子•二十五章》中说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”这种以自然为法的精神影响了历代的中国诗人,而《庄子•齐物论》中所说“天地与我并生,而万物与我为一”则在许多优秀诗人的笔下,成为他们表现人生和世界最高的境界追求:“天人合一”,“物我两忘”!这种境界的追求和创作实践,在中华优秀的诗歌长河中,形成了山水诗、边塞诗和田园诗的流派和传统,为中华民族留下了大量脍炙人口的诗篇。杜甫的“好雨知时节,当春乃发生”、李白的“长安一片月,万户捣衣声”、王维的“明月松间照,清泉石上流”、张九龄的“海上生明月,天涯共此时”、范成大的“信步随芳草,迷途问小童”、陶渊明的“采菊东篱下,悠然见南山”,这些表现人与自然和谐共处的诗歌佳句,已成为中华民族宝贵的精神财富,也成为中华民族的民族性基因,渗入每个中国人的血液,变成中国人的审美情趣、人文理想和生命追求。

  这种创作实践经过历代诗歌理论家和美学家的总结和提炼,形成了中国诗歌传统的重要理论主流。唐代王昌齡首提“意境”一词,并称“理入景体”“景物兼意入兴”;宋代范希文提出“景无情不发,情无景不生”;明代谢榛提出“景乃诗之媒,情乃诗之胚,合而为诗”;晚清王国维则在《人间词话》中完成了意境之说:“词以境界为最上,有境界则自有高格,自有名句。”“大诗人所造之境必合乎自然,所写之境亦必邻子理想也。”“诗人对宇宙人生须入乎其内,又须出乎其外。”这些为我们熟知又为许多人淡忘的学说,构成了中国传统诗歌理论重要的内核﹣意境说。这种美学理想表现的是意与境、情与景、神与形,交相融洽,高度统达到神形兼备的境界,而其反映和表现的人类理想就是人与自然和谐共存,人与世界和谐共处的境界。

  作为中华诗歌传统中重要的财富,当代中国诗人十分重视在创作中继承和发扬这一传统,创造出更美、更加富于艺术魅力的诗篇。当代著名的青海诗人昌耀为我们提供了一个值得研究的范例。昌耀创作的大量诗篇,表现了青藏高原神奇的高山大川和人文精神,展示了高原大自然的天地精神和在这种精神熏陶下的人性魅力。昌耀在《答记者张晓颖问》一文中写道:“青海的大自然,青海壮美的山河,也给我的诗注入了一种阳刚之气,这对我的诗的风格的形成,都是至关重要的。”青藏高原养育了昌耀这位诗人,诗人昌耀又用笔创造了一座新的高原。

  (摘编自叶延滨《人与世界和谐共处是中华诗歌中的传统精神宝库》)

  (1)下列关于原文内容理解和分析,正确的一项是 C

  A.和谐既是我国古代诗歌创作的重要的题材,又是诗歌美学中重要的理论支柱。

  B.我国诗歌创作的主要理论来源于老子的“道法自然”和庄子的“天人合一”。

  C.“意境说”这一中国传统诗歌理论直到晚清王国维时才在《人间词话》中完成。

  D.在中华优秀诗歌长河中,各大流派均有表现人与自然和谐共处的诗歌佳句。

  (2)下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是 B

  A.文章以《老子》所体现的道家思想为依据,来论证诗歌的创作要坚持以自然为法。

  B.文章采用大量的举例论证,阐述人与自然和谐共生是诗歌创作中必须遵循的原则。

  C.第⑤段分析并举例阐述了当代中国诗人应重视在创作中继承和发扬中国诗歌传统。

  D.文章从源头入手,把创作实践和理论举要结合起来揭示了中华诗歌创作的传统。

  (3)根据原文内容,下列说法不正确的一项是 A

  A.人与自然一旦失去和谐,中国诗歌美学中重要的理论也会跟着失去其作用。

  B.对道家思想的继承和发展,催生了山水、边塞和田园等中国诗歌诗派。

  C.张九龄的诗句“海上生明月,天涯共此时”,承载着我们民族性的基因。

  D.青藏高原神奇的高山大川和人文精神孕育出了当代著名的青海诗人昌耀。

  【解析】(1)本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。解答此类题目,首先要审题,明确题干的要求,如本题“下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项”,要求选出的是“正确的一项”,然后浏览选项的内容,然后到文中找到相关的句子,最后进行辨析。

  (2)本题考查学生分析文章结构,把握文章思路的能力。解答此类题目,应先梳理文章的内容,圈出每段的中心句,把握文章的观点、论据,注意分析文章的思路,中心论点和分论点的关系,论点和论据之间的关系,论证方法的类型,重点考核为论点是否正确,论据证明的是什么观点和论证的方法。

  (3)本题考查学生归纳内容要点,概括中心意思,并分析概括作者在文中的观点态度的能力。解答此类题目,应先审题,明确题干的要求,如“根据原文内容,下列说法不正确的一项”,这是要求选出“不正确的一项”,然后浏览选项,辨明检索区间,确定对应语句;联系上下文体会,要死抠字眼;对词语的解说要抓住本质,将解释的含意放在被解释的词语处,看上下文是否连贯、恰当;寻求称代词与称代内容的联系,将称代的内容代入原文理解,联系全文的倾向性,检查该解释是否与全文保持一致。

  【答案】(1)A.“和谐既是我国古代诗歌创作重要的题材,又是诗歌美学中重要的理论支柱”错误,选项扩大范围。原文第一段是说“人与人的和谐,人与自然的和谐,成为诗歌创作中重要的题村,同时,又是诗歌美学中重要的理论支柱”。B.“我国诗歌创作的主要理论来源于老子‘道法自然’和庄子的‘天人合一’”错误,选项偷换概念。原文第二段表述的是“道法自然”的精神影响了历代的中国诗人,庄子的“天人合一”只是诗人表现人生和世界最高的境界追求。D.“在中华优秀诗歌长河中,各大流派均有表现人与自然和谐共处的诗歌佳句”错误,选项以偏概全。原文第三段只说了“山水诗、边塞诗和田园诗”三大流派。故选C项。

  (2)B.“文章采用大量的举例论证,阐述人与自然和谐共生是诗歌创作中必须遵循的原则”错误,论证关系错误,根据原文信息,第三段的举例是为了阐述中国人的情趣注重表现人与自然和谐共处”;第四段的举例是为了阐述中国历代诗歌理论家和美学家注重对“意”与“境”关系的总结和提炼。故选B项。

  (3)A.“人与自然一旦失去和谐,中国诗歌美学中重要的理论也会跟着失去其作用”错误,选项的推理错误。根据原文第二段信息,中国诗歌美学中重要的理论是“天人合一”和“意境合一”,这种理论经过历代的创作实践和总结提炼一旦形成,就会对后代的诗歌创作起指导作用,而不会“失去其作用”。故选A项。

  答案:

  (1)C。

  (2)B。

  (3)A。

  【点拨】做选择题,基本方法是排除法。但还要用好“比对法”。就是把选项内容与原文有关内容认真、仔细地比较、对照,不符合原文意思的,就是错误项,反之则为正确项。

  2.阅读下面的文字,完成答题。

  评点是中国古代文学批评的一种方式,这种批评方式是中国特有的。那些看似随意、非理性的评点,其实是非常厉害的,往往一两个字、一个短语,就能直抵文本的要害和关键。金圣叹对《水浒传》《西厢记》的评点,张竹坡对《金瓶梅》的评点,脂砚斋对《石头记》的评点,都是中国文学批评史上的佳话。

  评点是直觉主义哲学的产物。随着理性主义在世界范国内的张扬,“直觉”成了一个贬义词,并被放逐。其实,直觉是一种逼近事物内部的极其锐利的武器。混沌的世界,为云雾与烟霭所包裹,一时使我们无法识得。理性的逼近,仿佛一支大军来到了森严坚固的城下,却常常是久攻不下。而此时,直觉犹如一道耀眼的电光,瞬间照亮城池,并有可能刹那间击开城门,使我们能够长驱直入。人类今天对世界已经取得的初步认识,无一不归功于理性和直觉两支大军的联手作战。

  评点讲求的就是对作品的直觉。阅读如流水一般向前流淌着,突然地遇到了一块暗礁,随即,激起了一团水花。于是,就有一阵兴奋,一阵惊喜,而在兴奋与惊喜的同时,就有了一个了不起的发现。作品是一颗无隙的核,直觉就有这个能力,它在你不防备的时候,突然地魔术般地就将这颗核打开了。完全将希望寄托于理性带你进入文学作品,大概是偏颇的。文学本身,就带有浓重的直觉色彩,而对它的批评,却要一味理性,就未必是科学的了。

  评点是非常个人化的。评点人在评点作品时,是要将自己带入的。那时,文学就是一个世界,而他就是这个世界中的一分子,而不是旁观者。那里头的喜怒哀乐,绝不仅仅是他的研究对象,他要与那里头的人物,一起来经受这些情感的消消长长。而理性的批评,是见不到批评者本人的。他的冷峻、客观,使他一直站在作品的大门之外。他的窥视固然能得到一个融入其中的人所无法得到的信息,但他也一样失去了只有融入其中的人才可得到的更为重要的信息。评点将个人体悟看成了最有效的解读作品的途径。此时,评点者竭力维护着自己的艺术感觉而不被理念所劫持,他要最大限度地与作品保持一种亲近、一种触手可摸的距离。

  与理性批评相比,评点固然缺少系统与完整性,看上去显得有点支离破碎,但它同时也避免了理性批评因框架的设定而不得不舍弃一些重要因素的弊端。虽然散漫了一些,但它却将它所看到的各个闪光点自由灵活地呈现了出来。从篇幅和文字上讲,由于它是以“点击”为主,并不做铺陈与演绎,也节俭实用了许多。

  (摘选自曹文轩《外国文学名作导读本•序》)

  (1)下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是 B

  A.中国古代文学批评中有一种看似随意、非理性的评点,它常能逼近作品最关紧要的内容。

  B.直觉主义和理性主义是人类认识世界的武器,面对强敌,它们都能够各自为战、克敌制胜。

  C.评点的独特魅力在于凭借直觉就可以带领着读者进人文学作品,让理性批评相形见绌。

  D.评点可以把作品、作者与评点者最密切地联系起来,成为中国古代文学特有的批评方式。

  (2)下列对原文论证的相关分析,正确的一项是 C

  A.文章在论述直觉评点时,始终与理性批评相伴相随,凸显其各自的优长,利于启迪思维。

  B.文章在论述过程中从评点人的动机、立场、途径等方面把论证推向深入,颇具辩证意味。

  C.文章在论述评点的直觉性特点时,运用比喻使深刻、抽象的道理具象化,增强了说服力。

  D.文章认可理性批评所追求的系统与完整性,理性窥视也能得到评点人才能得到的信息。

  (3)根据原文内容,下列说法不正确的一项是 D

  A.金圣叹对《水浒传》的评点,体现出传统的文学批评讲求形神兼备以神为要的审美主张。

  B.兴盛于明清之际的小说评点造成一种特殊的阅读经验,对今天语文学习仍有指导意义。

  C.中国传统的评点方法追求直觉体会,讲究细读细研作品,以精练求深广,于一瞬求永恒。

  D.“直觉”被放逐,主要是因为传统的评点支离破碎,缺少系统性与完整性,显得不够科学。

  【解析】(1)本题考查考生筛选并整合文中的信息和归纳概括内容要点的能力。此类试题解答时,一般先浏览选项,然后到文中找到与选项相关的语句,进行比较、辨析。解答理解和分析题要辨明检索区间,确定对应语句;联系上下文体会,要死抠字眼。

  (2)本题考查学生对论点、论据、论证以及论证结构等的分析把握能力,同时考查对文本内容的理解和辨析能力。解答此类题,要通读文章,梳理文章结构,理清论点与论据之间的关系,同时关注选项叙述与文章内容表达的细微差别。

  (3)本题考查对文章内容的理解和分析的能力。此类试题解答时,命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容,此题主要从概念的内涵的方面考核,概括文章的内容较难,答题时首先阅读题干,在文中找到题干对应的区位,然后仔细分析。

  【答案】(1)B.“它们都能够各自为战、克敌制胜”错误;原文第二段“人类今天对世界已经取得的初步认识,无一不归功于理性和直觉两支大军的联手作战”,不是“各自为战”;

  (2)A.“凸显其各自的优长”有误;纵观全文,主要论述直觉的好处,因此提到理性时是以理性的缺陷来反衬直觉的有点,如第二段“理性的逼近,仿佛一支大军来到了森严坚固的城下,却常常是久攻不下。而此时,直觉犹如一道耀眼的电光,瞬间照亮城池,并有可能刹那间击开城门,使我们能够长驱直入”第三段“完全将希望寄托于理性带你进入文学作品,大概是偏颇的”,第四段“而理性的批评,是见不到批评者本人的。他的冷峻、客观,使他一直站在作品的大门之外。他的窥视固然能得到一个融入其中的人所无法得到的信息,但他也一样失去了只有融入其中的人才可得到的更为重要的信息”均可见并没有凸显理性的优长;

  B.“从评点人的动机、立场、途径等方面把论证推向深入”有误;原文并没有论述“动机”,从第四段可见,只有“个人化”立场与“将个人体悟看成了最有效的解读作品的途径”;

  C.正确;

  D.“理性窥视也能得到评点人才能得到的信息”错误;原文第四段说“的窥视固然能得到一个融入其中的人所无法得到的信息,但他也一样失去了只有融入其中的人才可得到的更为重要的信息”,其中“融入其中的人”就是指评点人,可见他并不能得到“评点人才能得到的信息”;

  (3)D.“主要是因为传统的评点支离破碎,缺少系统性与完整性,显得不够科学”错误;原文第二段“随着理性主义在世界范国内的张扬,‘直觉’成了一个贬义词,并被放逐”,可见跟传统评点没有关系;

  答案:

  (1)B;

  (2)C;

  (3)D;

  【点拨】论述类文本设置错误选项的方法

  1.从信息范围的大小上看,有范围不清和以偏概全两种错误,范围不清﹣﹣选项对原文论述内容的范围加以随意的扩大或缩小。以偏概全﹣﹣即扩大范围,选项对原文论述内容的范围加以随意的扩大。

  2.从信息的有无上看,有无中生有和有意缺失两种错误。无中生有﹣﹣选项中信息在原文中找不到,也不能由原文中推断出来。有意缺失﹣﹣原文中某些信息在选项中被命题者故意略去。

  3.从因果逻辑关系上看,有强加因果和因果颠倒两种错误。强加因果﹣﹣选项把原文没有因果关系的信息都说成是有因果关系的。因果颠倒﹣﹣选项把原文的因错断为果,果错断为因,颠倒了两者之间关系。

  4.从信息指代内容上看,有偷换概念和指代不明两种错误。偷换概念﹣﹣选项将原文中相关信息换成一种与之不符的说法,或对个别字词进行改动、变换等。指代不明﹣﹣指选项中代词的指代内容发生错误。

  5.从信息的时态上看,有未然说成已然和已然说成未然两种错误。未然说成已然﹣﹣忽视原文中“将来”等修饰语,把原文中尚未确定或还未实现的事情说成既成事实。已然说成未然﹣﹣忽视原文中“已经”等修饰语,把原文中既成事实说成尚未确定或还未实现的事情。

  6.从信息的准确度上,有推测变肯定、肯定变推测两种。推测变肯定﹣﹣选项把原文中可能、或许发生的事说成是一定、绝对会发生。肯定变推测﹣﹣选项把原文中一定、绝对会发生的事说成是可能、或许会发生。

  3.阅读下面的文字,完成下列各题。

  ①西周末年,周室衰落,儒家认定的王道政治不再行于世界,儒家人抱救世之心,致力于恢复王道秩序。

  ②儒家“王道”之论,根源于《尚书》、《诗经》等经典。《尚书•洪范》对于王道秩序的描述是:“无偏无党,王道荡荡;无党无偏,王道平平;无反无側,王道正直。”其核心是王必须建立起一种准则,这个准则要正直公正。朱子在《朱子语类》中说:“人君之身,端本示仪于上,使天下之人则而效之。”所谓“‘遵王之义’‘遵王之道'者,天下之所取法也”在这里,王道的意思是一种可以为天下效法的中正无偏的合理秩序。

  ③孟子在理念上坚持王与霸之间的严格区分,孟子说:“以力假仁者霸,霸必有大国;以德行仁者王,王不待大。”王霸之间的区别在于以德服人,还是以力服人。那种通过强制的方式让别人服从的做法是儒家所反对的。

  ④在霸道政治为基础的战国时代,儒家提供了两种可供选择的王道实现途径。

  ⑤首先,是孟子的思路。孟子与孔子类似,主张富之而后教之的社会治理的顺序。“是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾,王道之始也……谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。”(《孟子•梁惠王上》)在孟子看来,将王道视为畏途或不切实际的乌托邦,都是一种自我退缩的做法,实现王道的关键,在于要培养通向王道的信心和“决断力”。

  ⑥其次,是荀子的思路。荀子的立场似乎更灵活一些,他甚至对秦国的状况进行了有保留的肯定。他并非决绝地反对霸道。在群雄争霸的格局下,荀子认为,霸道虽德未至、义未济,但是以一种诚信的态度,富国强兵,使国土得以保全,也可算是一种权宜之策。所以他说:“故用国者,义立而王,信立而霸,权谋立而亡。”(《荀子•王霸》)荀子真正反对的是使用权谋获得政权的人。

  ⑦对于实现王道政治,儒家特别强调领导者的表率作用,但不认为只能依靠明君和贤相,而是那些推行王道政治的君王,才能被肯定和推崇;历史上许多的明君和贤相因为没有推行王道政治而被指摘。《论语》中“管仲之器小”儒家普遍认为,孔子因管仲没有辅助齐桓公行王道,而批评他。

  ⑧作为一种古典思想,儒家十分重视个人修养对于社会顺利运行的重要作用。儒家认为外在的强制力并不如心悦诚服更有效。站在儒家的立场上,即使在现代社会,依然要重视运用这些制度的人的道德素养的培育,惟其如此,制度才能真正发挥作用。

  ⑨重建儒家和中国人生活的联系,并非是要以一种原教旨般的态度,将儒家一些因时因地而勾画的制度设计原封不动地搬到现实的中国,这种拘泥于“迹”而不知“法圣人之所以为法”的做法,势必会使我们陷入绝境。我们需要完整了解儒家在中国传统社会的作用,并体会儒学的真正内涵,思考儒家对未来社会治理秩序建构的可能性。

  (摘选自干春松《儒家王道社会理想及其实现方式》有删改)

  (1)下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是 A

  A.正直公正、中正无偏、以德服人,都属于儒家认定的王道社会理想的标志。

  B.孟子和孔子主张完全一致,主张先解决物质需求的矛盾,再进行社会教化。

  C.荀子实现王道的立场比较灵活,反对使用杈谋获得政权,但并不反对霸道。

  D.儒家认为,实现王道政治不能依靠明君和贤相,而靠推行王道政治的君王。

  (2)下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是 B

  A.作为一篇学术论文,大量引用相关文献资料原文,增强了文章的说服力和学术性。

  B.在论证王道实现的途径时,文章列举了孟子和荀子两种不同思路,二者形成对比。

  C.第⑤段引用的内容,是为了证明孟子主张的“富之而后教之”的社会治理的顺序。

  D.文章阐述儒家王道理想,讲内涵,明方式,最后提出忠告,层次条理,结构清晰。

  (3)根据原文内容,下列说法不正确的一项是 C

  A.要消除实现王道的退缩行为,就必须培养通向王道的信心和“决断力”。

  B.就实现王道的思路而言,荀子更灵活一些,荀子的思路比孟子的更先进。

  C.在儒家看来,即便是明君贤相,如果没有推行王道政治也是会被指责的。

  D.现实的中国应合理取舍借鉴儒家的制度设计,因为其有些设计是过时的。

  【解析】(1)本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。解答此类题目,首先要审题,明确题干的要求,如本题“下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项”,要求选出的是“正确的一项”,然后浏览选项的内容,然后到文中找到相关的句子,最后进行辨析。

  (2)本题考查学生分析文章结构,把握文章思路的能力。解答此类题目,应先梳理文章的内容,圈出每段的中心句,把握文章的观点、论据,注意分析文章的思路,中心论点和分论点的关系,论点和论据之间的关系,论证方法的类型,重点考核为论点是否正确,论据证明的是什么观点和论证的方法。

  (3)本题考查学生归纳内容要点,概括中心意思,并分析概括作者在文中的观点态度的能力。解答此类题目,应先审题,明确题干的要求,如“根据原文内容,下列说法不正确的一项”,这是要求选出“不正确的一项”,然后浏览选项,辨明检索区间,确定对应语句;联系上下文体会,要死抠字眼;对词语的解说要抓住本质,将解释的含意放在被解释的词语处,看上下文是否连贯、恰当;寻求称代词与称代内容的联系,将称代的内容代入原文理解,联系全文的倾向性,检查该解释是否与全文保持一致。

  【答案】(1)B.“孟子和孔子主张完全一致”有误,据原文第五段“孟子与孔子类似,主张富之而后教之的社会治理的顺序”,原文只是说他们主张类似;C.“但并不反对霸道”有误,据原文第六段“荀子的立场似乎更灵活一些,他甚至对秦国的状况进行了有保留的肯定。他并非决绝地反对霸道”可知,他也是反对霸道的,只是不决绝;D.“实现王道政治不能依靠明君和贤相,而靠推行王道政治的君王”有误,据原文第七段“儒家特别强调领导者的表率作用,但不认为只能依靠明君和贤相”可知,这里儒家只是强调不能仅仅依靠明君贤相,不是说不能依靠明君贤相。

  (2)B.“二者形成对比”分析有误,据原文第五段“实现王道的关键,在于要培养通向王道的信心和“'决断力'”和第六段“但是以一种诚信的态度,富国强兵,使国土得以保全”可知,两者不是形成对比,而是向我们介绍了儒家提供了两种可供选择的王道实现途径。

  (3)C.“在儒家看来,即便是明君贤相,如果没有推行王道政治也是会被指责的”分析有误,据原文第七段“历史上许多的明君和贤相因为没有推行王道政治而被指摘”可知,原文只是说了这样的一种现象,但这并不是儒家的观点。

  答案:

  (1)A。

  (2)B。

  (3)C。

  【点拨】筛选并整合文中的信息这类题目,首先要明确题干涉及的对象及要求,解答时要整体理解文章的内容,准确把握作者的观点态度等内容,尤其是对选文中心句的理解,要将题目材料信息带入选文比对理解,要辨明检索区间,确定对应语句,联系上下文体会。看看有没有曲解文意、张冠李戴、偷换概念、范围缩小或扩大、混淆关系、轻重范围失当、因果颠倒等问题。

  4.论述类文本阅读

  阅读下面的文字,完成下列各题。

  从古至今,丝绸之路上的交流和互动,都有艺术相伴。艺术是温润和滋养丝绸之路的精 神源泉和情感溪流,也是贯通丝绸之路的文化血脉。丝绸织锦、陶瓷器、乐器、歌舞、建筑、绘画等,以其物质与艺术属性的和谐统一、实用与审美功能的相得益彰满足了丝绸之路沿线 人们的各种需求。同时,艺术的交流和相互影响,沟通了民族情感,化解了文化冲突,丝绸 之路由此千年不绝,绵延至今。

  人类的交流从物质交换开始,通过各种生活用品和器物的交换,沟通着不同族群人与人 的关系,而物质被赋予艺术审美特性,则改变和丰富着人们的生活方式和美学风尚,也化解 了人与人之间的隔阂。中国丝绸、瓷器被西方人推崇,印度、波斯、中亚音乐舞蹈对中国乐 舞的影响等等,是在艺术差异性中建立的新型审美关系,并发挥了长久而特殊的功能。丝绸 之路艺术从物质实用性与精神审美性两方面满足了东方与西方社会的需求,也穿越了国家民 族地域界限。丝绸之路艺术史与以往的国别艺术史、区域艺术史、世界艺术史不同之处之一,就在于它不是“纯艺术”的历史,而是与物质结合在一起的交流史。从学术的角度说,在人类 艺术史乃至人类史的视域中研究丝绸之路艺术,避免了在狭义的艺术视域下建构艺术史的发 展逻辑,同时,提出一个艺术理论问题﹣﹣“物的艺术表达”。

  “物的艺术表达”的概念,意指物质交流负载艺术元素,同时,艺术创作及其传播对于物 质载体、材料、质地的要求、利用和催生,使得“物”蕴含丰富的艺术性和审美性,也具有了 艺术表达功能和“文本”叙事功能。“物的艺术表达”的研究将使丝绸之路艺术的意蕴获得新的 理解,也使得丝绸之路物质与艺术之关系获得新的阐释。瓷器和其他器物,丝绸和织物,乐 舞和乐器,建筑风格和雕塑手法等等,不仅以物的实用性而且以其艺术性沟通人类审美情感,为人类命运共同体的构建提供精神滋养。可以说,蕴蓄艺术审美性的丝绸之路物质交流,或 者说具有艺术品格的物质交流,就是心灵对话,就是审美意识的表达,它在一定程度上弥合 了经济利益和文化冲突造成的裂痕,这是人类艺术史上特殊的艺术现象,是丝绸之路艺术的 独特意义之所在。

  丝绸之路艺术作为相互影响、相互联系的艺术整体,体现了一种彼此欣赏、和而不同、包容差异的文化精神,它的艺术趣味是异中有同,它的审美特质蕴含更多共性,它的精神追 求指向人类命运共同体意识。艺术在丝绸之路上的传播和演变,其重要意义包括物质交流对 异域生活方式的影响,以及时尚和审美趣味的改变。在古代,西方曾因为远东地区的瓷器和 茶叶等的进口而创制出大量新型器物和艺术产品;中国的青花瓷餐具,改变了欧洲的饮食习 惯和室内设计。同样,来自欧洲、南亚、西亚和中亚的丰富的物质产品交流,也极大地改变 了中国和东亚的生活方式,创造出新的艺术样态。由对艺术的彼此欣赏而加深相互之间情感 交流和文化认同,可以说,不同艺术的接受就是对不同文化差异的包容和融合,艺术是温润 和滋养丝绸之路的精神源泉。

  (程金城《艺术对丝绸之路的温润和滋养》)

  (1)下列对原文内容的理解和分析,正确的一项是 A

  A.物质与艺术、实用与审美的和谐统一、相得益彰的丝绸织锦、陶瓷器、乐器等交流的 物品使丝路沿线的人们的需求得到了满足。

  B.丝绸之路千年不绝,绵延至今,是因为丝绸之路中的艺术交流和影响,能沟通民族情 感和化解文化冲突。

  C.当物质被赋予艺术审美特性之后,便改变和丰富了人们的生活方式和美学风尚,化解 了人与人之间的隔阂,具有了物质功能。

  D.艺术在丝绸之路上的传播与演变,促进了东西方的创新意识,西方因为进口远东地区 的瓷器和茶叶等而创造出新型器物和艺术产品。

  (2)下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是 C

  A.文章提出了以“物的艺术表达”研究丝绸之路艺术的艺术理论。

  B.文章认为丝绸之路艺术史是与物质结合在一起的交流史。

  C.文章全文逐层深入地论证了丝绸之路艺术交流的独特意义。

  D.文章论证了丝绸之路艺术彼此欣赏、和而不同的文化理念。

  (3)根据原文内容,下列说法不正确的一项是 B

  A.丝绸之路承载的不仅仅是物与物的交换,更承载着艺术交流,瓷器、丝绸织物、雕塑 等以其实用性和艺术性沟通人类审美情感。

  B.想要使丝绸之路艺术的意蕴有新的理解、丝绸之路物质与艺术的关系有新的阐释就要 使用“物的艺术表达”研究丝绸之路艺术。

  C.张骞将中原的漆器、铁器、丝绸带入西域,将西域舞蹈、汗血马、葡萄带回中原,既 改变中原、西域生活方式,也改变时尚和审美情趣。

  D.中国传统文化中“和而不同”的哲学理论同样体现在丝绸之路艺术之中,人类命运共同 体意识体现了丝绸之路的精神追求。

  【解析】(1)本题主要考查关于原文内容的理解和分析。此类试题解答时,一般先浏览选项,然后到文中找到与选项相关的语句,进行比较、辨析。解答理解和分析题要辨明检索区间,确定对应语句;联系上下文体会,要死抠字眼。

  (2)本题考查学生分析文章结构,把握文章思路的能力。解答此类题目,应先梳理文章的内容,圈出每段的中心句,把握文章的观点、论据,注意分析文章的思路,中心论点和分论点的关系,论点和论据之间的关系,论证方法的类型,重点考核为论点是否正确,论据证明的是什么观点和论证的方法。

  (3)本题考查对文本内容的理解。此类试题解答时,命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容,此题主要从概念的内涵的方面考核,概括文章的内容较难,答题时首先阅读题干,在文中找到题干对应的区位,然后仔细分析。

  【答案】(1)B.“……是因为丝绸之路中的艺术交流和影响,能沟通民族情感和化解文化冲突”错误,选项以偏概全,由原文第一段中“同时”可知“艺术的交流和相互影响,沟通了民族情感,化解了文化冲突”只是“千年不绝,绵延至今”的一个条件,应该还有“物质”方面的,故 该项错误。C.“……具有了物质功能”错误,选项曲解文意,由原文第二段“物质被赋予 艺术审美特性,则改变和丰富着人们的生活方式和美学风尚,也化解了人与人之间的隔 阂”“丝绸之路艺术从物质实用性与精神审美性两方面满足了东方与西方社会的需求”可知“物质被赋予艺术审美特性之后”应是具有了精神功能,而非物质功能,故该项错误。D.“……促进了东西方的创新意识”错误,选项无中生有,由原文第四段“西方曾因为远东地区的瓷器和茶叶等的进口而创制出大量新型器物和艺术产品”“也极大地改变了中国和东亚的生活方式,创造出新的艺术样态”可知应是“促进东西方创造出新的器物和艺术样态”,“促进了东西方创新意识”于文无据。

  (2)C.“文章全文逐层深入地论证了丝绸之路艺术交流的独特意义”错误,从第三段最后“它在一定程度上弥合经济利益和文化冲突造成的裂痕,这是人类艺术史上特殊的艺术现象,是 丝绸之路艺术的独特意义之所在”来看,“独特意义”只是文章论证的一个分论点,并不是全文内容。

  (3)B.“就要”错误,这一说法过于绝对化。

  答案:(1)A。

  (2)C。

  (3)B。

  【点拨】论述类文本阅读考核的重点基本是文中的重点概念、信息的筛选与整合、分析论点、论据和论证方法、归纳内容要点和概括中心意思等。考核概念命题点主要集中在概念的内涵、外延上;筛选整合信息的题目侧重于对文中佐证观点的现象、材料的运用的准确性的考核;论点、论据和论证重点在判断论点,分析论点和论据的关系,辨析论证方法和梳理文章的结构思路;归纳内容要点和概括中心意思集中对文中的观点的正误进行考核。基本的设错类型有混淆范围、偷换概念、无中生有、强拉因果、因果倒置、曲解文意、答非所问、张冠李戴、论点论据不配、论证方法错误、结构分析错误等。

  5.阅读下面的文字,完成各题。

  ①风,本是地球大气层内的空气涌动形成的,它使地球上的万物能不断地接受到新鲜的空气而得以生存。 那么,孔子在编集《诗经》时,为什么将一部分诗称为“风”呢?孔子自己有一段很好的解释:季康子问政 于孔子曰:“如杀无道,以就有道,何如?”孔子对曰:“子为政,焉用杀?子欲善而民善矣。君子之德风,小人之德草。草上之风,必偃。”这就是“风气”!孔子用很形象的语言形容它,风吹草伏,风往哪边吹,草就往哪边倒伏。所以,要建立和谐社会,关键在于领导人,也就是“上行下效”。由此也形象地说明了“风”的含义,也就是说,风俗、风情、风致等,无一不是指向社会行为规范和人们的行为方式。

  ②换言之,《诗经》之“风”,即是各地区、各民族的“风俗习惯”。在一般的口语中,我们称为“风俗 习惯”,在先秦时期的书面语言及理论中,“风”实际上就是“礼”,就是“社会行为规范”。《诗经》中的 十五国风,各以其所在国家和地区得名,就是记载了当时各地的风俗习惯、人们的行为方式,以及他们各自 的价值观、思想感情。与此相印证,《周易》中有十五个卦牵涉到“风”每个卦都对应着一种人生或社会现象。 火风鼎,火下有风则上宜有鼎,而鼎凭三足,正立不倚,既强调合作,也预示持正守位,为人倚重;风火人 家,以火在下而风行其上来表达一家人团聚的景象……周文王用“风”的各种景象论述了人世间不同的社会 情状。

  ③在现实生活中,我们每做一件事情,首先考虑的不是法律法规如何规定的,而是亲友们的看法!而这 些所谓的“看法”,实际上就是一种社会行为规范。亲友们认同你这个行为,你就会大胆高兴地去做;否则,你就不会去做,或者只有偷偷摸摸去做。“风俗”因此会给人一种无形的束缚。这就是孔子为什么强调“礼”的作用的真正原因。孔子删诗书、定礼乐、系易辞、著春秋,把《诗经》作为教材,是因为没有其它书籍了 吗?不是,孔子是借《诗经》说明以及教育学生们要懂得各种各样的社会行为规范。孔子的中心思想是:人 生若想追求到快乐与幸福,就要认识社会。社会是精彩的但更是复杂的,不认识社会就只能四处碰壁,最后 落个失败的人生;能认识社会就能游刃有余,利用社会。

  ④风俗的形成,是经历了很长时间,是大部分人“约定俗成”的。人们在实际生活、生产中,认识到只有这样做才能更好地生存,所以就形成了这样一个风俗习惯。但它不是一成不变的,我们重读《诗经》,一是各自的价值观、思想感情。要了解古代人们的风俗习惯;二是可以借鉴和发扬一些好的风俗习惯,如春节团聚、清明祭祖等;三是创造我们今天的新风俗,使生活日新月异,更加幸福。我们生活中的点点滴滴,不可能都有法律约束和指导,而 且人类社会的维持也不能完全依靠法律法规,那么还要依靠什么呢?就是风俗习惯、“礼”“社会行为规范”发战争。所以,入乡随俗,懂得并调节自己去适应不同的风俗习惯,才能建立起人与人之间相互亲爱的关系。

  (选自《话说<诗经>之“风”》,有删改)

  (1)下列关于原文内容的理解和分析不正确的一项是 B

  A.《诗经》中的“风”,就是指“风俗习惯”,它记载了当时各地的风俗习惯、人们的行为方式,以及他们

  B.周文王用“风”的各种景象论述了人世间不同的社会情状,形成了《周易》中的十五个卦象,正好与《诗 经》中的十五国风相对应。

  C.在现实生活中,人们每做一件事往往把亲友们的看法放在优先考虑的位置,因为这些看法代表着一种社会 行为规范,而是否符合法律法规反而居于次要位置。

  D.现在我们重读《诗经》,除了要了解古人的风俗习惯以外,还要以此为借鉴,摒弃那些落后习俗,发扬和 创造有利于我们今天生活的好习俗。

  (2)下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是 D

  A.文章开头用“自然界中风使万物得以生存”作类比,引出了文章的话题;然后以季康子问政于孔子的一段 对话来形象地说明了“风”的含义。

  B.文章举《诗经》十五“国风”和《周易》十五卦之“风”,都是在论述“风”的内涵。

  C.文章②③两段从历史和现实的角度解读了《诗经》之“风”的深刻内涵,并指出孔子编集《诗经》的意图。

  D.文章综合运用了举例、引用等多种论证方法,层层深入地论述了《诗经》之“风”在古今社会生活中对于 人们的教育引导作用。

  (3)根据原文内容,下列说法不正确的一项是 C

  A.一种风俗习惯的形成,一要靠领导人的垂范和引领,二要靠长期的实践检验,三要获得民众的普遍认可。

  B.孔子把《诗经》作为教材,意在向学生表明这样的思想:人生若想追求到快乐与幸福,就要认识社会,做 事才能游刃有余,利用社会,追求到人生的快乐与幸福。

  C.法律法规和风俗习惯属于不同的层面,人类社会的维持除了依靠法律法规,还要依靠风俗习惯,有了这两 方面的结合,人们就不敢做大家不认同的事。

  D.由于风俗习惯的冲撞而引发的摩擦甚至战争,在当今世界也并不鲜见,只有彼此尊重,互相适应,才能实 现民族和睦与世界和平。

  【解析】(1)本题考查考生筛选并整合文中的信息和归纳概括内容要点的能力。此类试题解答时,一般先浏览选项,然后到文中找到与选项相关的语句,进行比较、辨析。解答理解和分析题要辨明检索区间,确定对应语句;联系上下文体会,要死抠字眼。

  (2)本题考查学生对论点、论据、论证以及论证结构等的分析把握能力,同时考查对文本内容的理解和辨析能力。解答此类题,要通读文章,梳理文章结构,理清论点与论据之间的关系,同时关注选项叙述与文章内容表达的细微差别。

  (3)本题考查对文章内容的理解和分析的能力。此类试题解答时,命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容,此题主要从概念的内涵的方面考核,概括文章的内容较难,答题时首先阅读题干,在文中找到题干对应的区位,然后仔细分析。

  【答案】(1)B.“论述了人世间不同的社会情状,形成了《周易》中的十五个卦象,正好与《诗经》中的十五国风相对应。”错误;原文第二段,“十五国风,各以其所在国家和地区得名”,而“《周易》中有十五个卦牵涉到‘风’每个卦都对应着一种人生或社会现象”,并没有提到与“十五国风”对应;

  (2)D.“在古今社会生活中对于 人们的教育引导作用。”错误;原文第三段“人们在实际生活、生产中,认识到只有这样做才能更好地生存,所以就形成了这样一个风俗习惯。但它不是一成不变的,我们重读《诗经》,一是各自的价值观、思想感情。要了解古代人们的风俗习惯;二是可以借鉴和发扬一些好的风俗习惯,如春节团聚、清明祭祖等;三是创造我们今天的新风俗,使生活日新月异,更加幸福”,可见说“《诗经》之‘风’在古今社会生活中对于人们的教育引导作用”的表述并不准确,现代社会的风俗已经不再与《诗经》中的风完全一样了;

  (3)C.“有了这两方面的结合,人们就不敢做大家不认同的事”表述过于绝对,从第三段“亲友们认同你这个行为,你就会大胆高兴地去做;否则,你就不会去做,或者只有偷偷摸摸去做”,可见,并不一定不敢做,只是可能会偷偷地做;

  答案:

  (1)B;

  (2)D;

  (3)C。

  【点拨】论述类文本设置错误选项的方法

  1.从信息范围的大小上看,有范围不清和以偏概全两种错误,范围不清﹣﹣选项对原文论述内容的范围加以随意的扩大或缩小。以偏概全﹣﹣即扩大范围,选项对原文论述内容的范围加以随意的扩大。

  2.从信息的有无上看,有无中生有和有意缺失两种错误。无中生有﹣﹣选项中信息在原文中找不到,也不能由原文中推断出来。有意缺失﹣﹣原文中某些信息在选项中被命题者故意略去。

  3.从因果逻辑关系上看,有强加因果和因果颠倒两种错误。强加因果﹣﹣选项把原文没有因果关系的信息都说成是有因果关系的。因果颠倒﹣﹣选项把原文的因错断为果,果错断为因,颠倒了两者之间关系。

  4.从信息指代内容上看,有偷换概念和指代不明两种错误。偷换概念﹣﹣选项将原文中相关信息换成一种与之不符的说法,或对个别字词进行改动、变换等。指代不明﹣﹣指选项中代词的指代内容发生错误。

  5.从信息的时态上看,有未然说成已然和已然说成未然两种错误。未然说成已然﹣﹣忽视原文中“将来”等修饰语,把原文中尚未确定或还未实现的事情说成既成事实。已然说成未然﹣﹣忽视原文中“已经”等修饰语,把原文中既成事实说成尚未确定或还未实现的事情。

  6.从信息的准确度上,有推测变肯定、肯定变推测两种。推测变肯定﹣﹣选项把原文中可能、或许发生的事说成是一定、绝对会发生。肯定变推测﹣﹣选项把原文中一定、绝对会发生的事说成是可能、或许会发生。

  6.阅读下面的文字,完成下列各题。

  ①进入新世纪后,在泛娱乐化浪潮的助推下,粉丝经济快速崛起,粉丝群体的消费能力越来越强,话语权越来越大,粉丝文化大行其道。为了迎合大众八卦心理,媒体、网络、经纪公司几方合力,大量曝光明星隐私、炒作其绯闻,将其日常生活透明化。对于粉丝而言,明星不再像夭上的星星那般遙不可及,只能仰视敬重,而更像是关系平等、联结紧密的朋友、恋人、合作伙伴。他们的追星行为也越来越强调明星与个体成长的参与性、伴生性。

  ②除了旧有的常规活动,粉丝还在网络上组织无数个应援站,刷流量、控评论、造话题、炒热度,深度参与到明星形象运营的商业活动之中。在新的粉丝文化结构下,明星和粉丝结成了利益情感共同体﹣﹣一前者需要流量数据来证明自己的商业价值,从而获得更多参加演艺活动的机会;而后者为了让自己心仪的明星持续走红,而使尽浑身解数为其冲销量、刷票房、造声势,提高市场指标。

  ③从某种程度上说,粉丝群体已成为左右偶像前途命运的重要力量。从单纯的仰慕者、追随者,到明星的制造者与推动者,青少年粉丝在追星过程中获得了极大的成就感和认同感,参与到明星工作生活中的欲望进一步膨胀。他们的狂热极易被资本利用,其中一部分盲目而缺乏理性的人就这样在市场的纵容怂恿之下走向疯狂,使应援行为僭越了道徳底线,变成扰乱影视行业秩序、干预社会健康发展的“暴行”。

  ④如若往更深层次思考,当前粉丝文化的形成与我国社会结构的内在变化不无关联。改革开放以来,城市化的脚步加快,以血缘关系为基础的传统家庭结构逐步淡化瓦解,人际关系疏离,青少年的社会化、个体化趋势越发明显,再加上新媒体时代数字化生存所造就的“群体性孤独”,使这一代人渴望获得参与感、伴生感、认同感和归属感。而这些诉求正好可以在与明星的高频互动、参与粉丝组织的活动中得以实现。只有充分理解这种深层社会结构性变化,才能更深刻地认识到当前青少年粉丝群体价值取向得以塑形的根源所在。

  ⑤引导偶像崇拜行为是帮助青少年树立正确价值观的一个有效途径。而从偶像概念和崇拜行为的变化去把握青年价值观的变化,才能让“引导偶像崇拜行为”这个方法真正起到作用。首先,社会进步,观念更新,“偶像”概念的变迁是一种必然,但英雄人物、道德模范等传统榜样被娱乐明星所掩盖,却不是必然。我们要引导广大青少年将选择偶像的视野从娱乐明星的狭小范围之中转移出来,就必须塑造弘扬更多具有人格魅力、以弘扬民族精神和时代精神为核心的精神楷模。

  ⑥家庭、学校乃至社会也应努力为青少年营造充满包容、尊重、温情的成长环境,搭建主流文化与粉丝文化之间沟通的有效渠道,引导粉丝以更加积极理性的心态认识,以精神的成长和个体的完善为目的,从表层感性的崇拜向深层理性的敬仰转变。

  ⑦再次,相关部门需要更深刻地理解当前粉丝群体的情感结构、文化经验和自我认知的结构性变化,避免管理手段、方法上的头痛医头、脚痛医脚,应采取切实有效的措施和方法,抵制资本对粉丝文化的投机、利用、操纵。科学认识网络传播规律,规范网络文化秩序,提高用网治网水平,进而系统性地实现我国文化治理能力的现代化。

  (摘编自孙佳山、李宁《理性看待粉丝文化》,《光明日报》2018年11月22日)

  (1)下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是 A

  A.在泛娱乐化时代,粉丝与明星的关系变得平等密切,参与明星成长过程的青少年粉丝,容易获得对于自身价值的认同。

  B.通过应援站,粉丝在明星形象运营活动中起到了举足轻重的作用,其参与度已成为左右偶像前途命运的决定性因素。

  C.以社会资本为媒介,明星与粉丝结成一致的利益情感共同体,形成新时代粉丝文化结构,二者一荣俱荣,一损俱损。

  D.因城市化进程不断加快、传统家庭结构逐步淡化瓦解因素带来的群体性孤独症,为粉丝文化的发展提供了肥沃土壤。

  (2)下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是 B

  A.文章从粉丝文化产生的时代背景和表现特征切入,增强了论述的针对性和现实意义。

  B.第④段分析了粉丝文化形成的深层原因,对快速城市化、数字化等提出了委婉批评。

  C.最后三段是帮助青少年树立正确价值观的措施,强调精神引导、环境营造和情感认同。

  D.文章按“提出问题﹣﹣分析问题﹣﹣解决问題”的思路来论述,层层深入,逻辑严密。

  (3)根据原文内容,下列说法不正确的一项是 D

  A.粉丝文化是社会发展的产物,但是受资本市场的操纵出现了一些不良现象,这反映出当下舆论监管及网络治理存在不足。

  B.想要深刻认识当前青少年粉丝群体价值取向得以塑形的根源,就必须充分理解改革开放以来我国的深层社会结构性变化。

  C.偶像崇拜行为直接或间接地反映着青少年的心理世界会对青少年的精神生活和个性发展产生重要影响,亟需科学引导。

  D.强化源头管理,遏制粉丝文化,大力弘扬主流文化,将粉丝们从娱乐明星崇拜中转移出来,是我国文化治理的重要任务。

  【解析】(1)本题考查理解并分析文中重要内容的能力。答题时注意仔细阅读文章,找准有效答题区间,然后认真对读,寻找细微的差别。

  (2)本题考查分析和推理文中重要论据的能力。答题时注意仔细阅读文章,然后认真推理论据的作用,关注其前后议论性的看法。

  (3)本题考查理解和分析文中重要信息的能力。答题时注意仔细阅读文章,找准有效答题区间,然后认真对读,寻找细微的差别。

  【答案】(1)B.“其参与度已成为左右偶像前途命运的决定性因素”言过其实。C.“以社会资本为媒介”无中生有。D.偷换概念,“群体性孤独症”是由“新媒体时代数字化生存”造成的,第四段“再加上新媒体时代数字化生存所造就的‘群体性孤独’”。

  (2)B.“对快速城市化、数字化等提出了委婉批评”错,文中没有这个意思。

  (3)D.“遏制粉丝文化”理解偏颇,对粉丝文化应当辩证看待、科学引导,最后一段“相关部门需要更深刻地理解当前粉丝群体的情感结构、文化经验和自我认知的结构性变化,避免管理手段、方法上的头痛医头、脚痛医脚,应采取切实有效的措施和方法,抵制资本对粉丝文化的投机、利用、操纵。科学认识网络传播规律,规范网络文化秩序……”。

  答案:

  (1)A

  (2)B

  (3)D

  【点拨】筛选并整合文中的信息首先要速读题干,明确对象及要求,解答时要整体理解文章的内容,准确把握作者的观点态度等内容,尤其是对选文中心句的理解,要将题目材料信息带入选文比对理解,看看有没有偷换概念、范围缩小或扩大、混淆关系、轻重范围失当等问题。要辨明检索区间,确定对应语句,联系上下文体会。

  7.阅读下面的文字。完成答题。

  驿传制度是我国古代以“传命”为主旨,融通信、交通、馆舍三位于一体的命令上传下达机制。驿传制度伴随着国家政治及交通的发展而产生并逐渐发展。到了唐代,驿传制度更为严密和完善。树立起新的制度典范。对唐王朝产生了深远影响。《全唐诗》中有大量与驿传相关的作品,我们可以从中探析唐代驿传制度的相关内容与特点。

  唐王朝“东西长九千五百一十里。南北宽一万六千九百一十八里”(《旧唐书》卷三八)。统治者为了对辽阔的疆域实现有效统治。在中央统一管辖之下建立了各级地方政权及各级交通组织,与此相适应,形成了较完整的文书驿传网。较之于前代。唐代驿馆的数量有了较大的扩充。韩愈在《酬裴十六功曹巡府西驿途中见寄》中写道“四海日富庶,道途隘蹄轮,府西三百里,候馆同鱼鳞。”用“鱼鳞”来形容唐代驿站的数目繁多,可谓确切而形象。此外,从王周《路次覆盆驿》“曾上青泥蜀道难,架空成路入云寒,如何却向巴东去,三十六盘云外盘”中可以知道,唐代在最为偏远的地区也设置有驿道和驿站,就诗中所提到的驿站驿馆名称而言,我们很容易发现唐代关于水驿、陆驿、水陆兼办驿的驿传设置。例如,韩琮的《题商山店》商山驿是为陆驿;王建的《汴路水驿》提到的是为水驿;而武元衡《题嘉陵驿》写道:“悠悠风施绕山川,山驿空濛雨似烟,路半嘉陵头已白,蜀门西上更青天。”可以看出,嘉陵驿属于水陆兼办驿。

  不少唐代诗人初仕阶段都曾担任县级职官,主持驿传,并留诗以纪。“云别青山马踏尘,负才难觅作闲人,莫言馆驿无公事,诗酒能消一半春。”(赵嘏《赠馆驿刘巡官》)诗中看来,驿中生活十分清闲,甚至可谓百无聊赖,.但这只是对于驿长而言,下层驿使的工作与生活却是另一番景象。驿使的职责主要有三:一是迎接使客;二是管理驿厅,安顿食宿;三是传送文书,其中最为艰辛的必是舟车劳苦传送文书。蒋吉的《大庚驿有怀》中,“一囊书重百馀斤,邮吏宁知去计贫”,几字道尽驿使工作之艰辛。

  “驿骑来千里,天书下九衢。因教罢飞檄,便许到皇都。”(元稹《酬乐天东南行诗一百韵》传递文书是驿传最重要的任务。有时,驿使也会传递往来信件。“客思愁阴晚。边书驿骑归”(《边愁》)是崔湜客居他乡凭书传讯的无奈;“乡关若有东流信,遣送扬州近驿桥”(《逢归信偶寄》)是李益对亲人的牵挂和对家乡的思念。除此之外,驿使还会递送一些物品,作为边塞战士与家人沟通的桥梁。

  唐代驿传随国势变化而兴衰。中晚唐邮驿普遍衰落,许多曾经盛极一时的大驿站都已荒芜。刘禹锡的《杂曲歌辞,宜城歌》“野水绕空城,行尘起孤驿”,直观地反映出中晚唐驿馆衰败的荒凉景象。

  驿站为文人迁客等提供食宿,驿传大大便利了文化的传播,发展和繁荣,驿传制度的存在丰富了唐诗的发展,也成为唐朝文化传承千年的重要载体,

  (摘编自王云庆,郭熠程《从(全唐诗)看唐代驿传制度》,有删改)

  (1)根据原文内容,下列说法不正确的一项是 A

  A.驿传发挥的传递文书,往来信,提供食宿的功能。体现了统治者建立驿站的初衷。

  B.唐代驿馆数量众多,分布极广,种类齐全,既巩固了统治,也丰富了唐诗的内容。

  C.驿传制度到了唐代变得更加完善和严密,可见唐朝国家政治、交通有了很大的发展。

  D.唐诗“日旰山西逢驿使。殷勤南北送征衣”所写内容应属唐代驿使的职责范围。

  (2)下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是 C

  A.文章先后介绍了唐朝驿传机构的特点,驿使的职责和驿传制度的衰落,条理清晰。

  B.从唐诗中可窥见唐朝驿传制度发展状况,这折射出文学具有反映社会风貌的功用。

  C.文章引唐诗作品为证,阐释了唐朝驿传制度与馆驿诗相互促进的关系。论证充分。

  D.文章分析了唐朝驿传机构的繁盛与衰落,印证了驿传的发展与国势盛衰息息相关。

  (3)下列关于原文内容的理解和分析、不正确的一项是 D

  A.作为一种命令上传下达机制,唐王朝驿传机制诸多任务的重中之重是传递文书。

  B.唐代较为完整的文书驿传网的形成与疆域的广大及加强疆域控制的需求相关。

  C.许多唐朝诗人曾经主持过驿传,虽然官阶不高,但其工作清闲,可诗酒怡情。

  D.随着唐代驿传的衰落,中晚唐的国势也日渐衰落,在《宜城歌》中就有反映。

  【解析】(1)本题考查理解并分析文中重要内容的能力。答题时注意仔细阅读文章,找准有效答题区间,然后认真对读,寻找细微的差别。

  (2)本题考查分析和推理文中重要论据的能力。答题时注意仔细阅读文章,然后认真推理论据的作用,关注其前后议论性的看法。

  (3)本题考查理解和分析文中重要信息的能力。答题时注意仔细阅读文章,找准有效答题区间,然后认真对读,寻找细微的差别。

  【答案】(1)A.“体现了统治者建立驿站的初衷”错,统治者建立驿站的初衷是为政治服务的,第一段“驿传制度伴随着国家政治及交通的发展而产生并逐渐发展”。

  (2)C.“相互”错,文中没有提到馆驿诗对驿传制度的促进作用。

  (3)D.因果倒置,是驿传随国势的衰落而衰落,倒数第二段“唐代驿传随国势变化而兴衰”。

  答案:

  (1)A

  (2)C

  (3)D

  【点拨】筛选并整合文中的信息首先要速读题干,明确对象及要求,解答时要整体理解文章的内容,准确把握作者的观点态度等内容,尤其是对选文中心句的理解,要将题目材料信息带入选文比对理解,看看有没有偷换概念、范围缩小或扩大、混淆关系、轻重范围失当等问题。要辨明检索区间,确定对应语句,联系上下文体会。

  8.阅读下面的文字,完成各题。

  所谓学术不端,通常指的是以不正当手段谋取学术利益的行为。在漫长的学术发展史上,与学术不端行为的较量一直没有停止过。这一点,古今中外皆是如此。学术不端行为违反学术道德、败坏学术风气、阻碍学术进步,其危害性不容小觑。学术不端行为产生的原因比较复杂,既有学者个人学风和学术素养方面的因素,也有社会层面监督处罚机制缺失的问题,更与学术评价体系直接相关。

  近20年来,我们对学术不端行为的谴责和对学术评价体系的反思是交织在一起的。去年10月份,科技部、教育部、人力资源和社会保障部等5部门联合发文,要求开展清理“唯论文、唯职称、唯学历、唯奖项”专项行动,改进人才评价制度。这对打破过去的学术评价体系是有积极作用的。不过,仅有对原有学术评价体系的“破”还不够,更重要的是如何“立”,即如何构建科学合理的学术评价体系,进一步发挥学术评价体系对学术不端行为的遏制作用。为此,应重点关注以下两个方面。

  一是截断渠道。发表或通过评审是学术成果得以传播和应用并贏得学术资源的必经程序。这一程序的设立不仅具有评价学术成果价值的作用,而且对防范学术不端行为也具有重要作用。从这一必经程序切入,截断学术不端行为得利的渠道,是当下治理学术不端行为的一个着力点。不过,从实践来看,仍然需要形成严格的制度规约,防止同行专家匿名评审流于形式。应在评审专家的选择、程序和标准的设定、监督系统的运行、结果的规范、责任的认定等方面形成一套严格的制度,使学术不端行为难以遁形。当然,同行专家匿名评审并非万能,还需要辅以其他手段。

  二是有效追责。在学术评价中,评审者行使的是一种学术权力,而权力与责任是对等的,行使权力也就意味着承担相应的责任。通过评审的学术成果如果存在学术不端行为,掌握评审权力的专家是难辞其咎的。查处学术不端行为,除了要处罚当事者,还应适当追究评审者的责任。但实际上,在学术不端行为的查处中,鲜见评审者承担责任。其实,构建对评审者的问责制度与对学术不端行为者的追责同样重要。

  由于学术不端行为具有反复性和复杂性,根治学术不端行为具有相当大的难度。因此,我们要针对问题不断加强包括学术评价体系在内的相关制度的建设,依靠科学合理的制度有效遏制学术不端行为,确保学术肌体健康生长、学术繁荣发展。

  (摘编自朱剑《遏制学术不端须健全学术评价体系》

  (1)下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是 B

  A.学术不端,包括科学领域存在的一些不良风气,比如剽窃他人研究成果甚至篡改文献、捏造科学实验数据等。

  B.学者个人学风差、学术素养低以及学术评价体系不科学、不合理和不公正,是产生学术不端行为的根本原因。

  C.学术不端的行为,古今中外都有,它的危害性极大,科学工作者要树立良好的学术道德,自觉遵守学术规范。

  D.国家相关部门联合发文,开展专项行动,改进人才评价制度,这对打破过去的学术评价体系是有一定的作用的。

  (2)下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是 D

  A.文章开头论述了“学术不端”带来的严重危害,并揭示了“学术不端”产生的原因。

  B.文章第二段转入正题,承上启下,论述学术不端行为和过去的学术评价体系直接相关。

  C.文章三、四段从两个方面侧重论述了构建科学合理的学科评价体系要重点关注的同题。

  D.文章采用对比论证手法,突出“截断渠道”在构建学术评价体系中的作用比后者更大。

  (3)根据原文内容,下列说法不正确的一项是 D

  A.我们一方面对学术不端行为进行强烈谴责,另一方面也对学术评价体系进行深刻的反思

  B.治理学术不端行为并非易事,根治它更难,这是因为学术不端行为具有反复性和复杂性。

  C.从发表或通过评审截断学术不端行为得利的渠道,是治理学术不端行为的一个着力点。

  D.在学术不端行为的查处中,鲜见评审者承担责任,这是因为评审者行使的是一种学术权利。

  【解析】(1)本题考查理解并分析文中重要内容的能力。答题时注意仔细阅读文章,找准有效答题区间,然后认真对读,寻找细微的差别。

  (2)本题考查分析和推理文中重要论据的能力。答题时注意仔细阅读文章,然后认真推理论据的作用,关注其前后议论性的看法。

  (3)本题考查理解和分析文中重要信息的能力。答题时注意仔细阅读文章,找准有效答题区间,然后认真对读,寻找细微的差别。

  【答案】(1)B.“是产生学术不端行为的根本原因”错,第一段“学术不端行为产生的原因比较复杂,既有学者个人学风和学术素养方面的因素,也有社会层面监督处罚机制缺失的问题,更与学术评价体系直接相关。”

  (2)D.“对比论证手法”没有体现。文中也没有“截断渠道”的作用更大。

  (3)D.因果关系于文无据,文中看不出“在学术不端行为的查处中,鲜见评审者承担责任”与“评审者行使的是一种学术权利”的因果关系。

  答案:

  (1)B

  (2)D

  (3)D

  【点拨】筛选并整合文中的信息首先要速读题干,明确对象及要求,解答时要整体理解文章的内容,准确把握作者的观点态度等内容,尤其是对选文中心句的理解,要将题目材料信息带入选文比对理解,看看有没有偷换概念、范围缩小或扩大、混淆关系、轻重范围失当等问题。要辨明检索区间,确定对应语句,联系上下文体会。

  9.阅读下面的文字,完成答题。

  “文章合为时而著,歌诗合为事而作。”所谓为时为事者,就是要发时代之先声,在时代发展中有所作为。

  “文章合为时而著,歌诗合为事而作”,出自白居易写给好友元稹的《与元九书》。白居易后来被列为中晚唐第一类诗人之首,号为“广大教化主”,获得这样的称号,一个最重要的原因就是他坚持“文章合为时而著,歌诗合为事而作”的创作原则,注重发挥文艺的基本功能,符合社会发展的现实需要,获得了后世广泛的共鸣,在文学史上有着深远的意义。

  诗歌应“经之以六义救济人病、裨补时阙”,诗人应“志在兼济、行在独善”;“为君、为臣、为民、为物、为事而作,不为文而作”,白居易的诗文创作忠实地践行了他的上述理念。不论是他在入仕初期,还是他在朝为左拾遗,在地方为江州司马、杭州刺史时,都有许多作品深刻地反映社会现实、同情人民疾苦,如《新制布裘》诗:“丈夫貴兼济,岂独善一身。安得万里裘,盖裹周四垠。稳暖皆如我,天下无寒人。”悲悯情怀与杜甫一脉相承,所以清代叶舒璐《读杜白二集》言:“子美千间厦,香山万里裘。”白居易的“讽谕诗”《观刈麦》《卖炭翁》等都是广为人知的名篇。他在诗歌创作中擅长以赋法铺陈,力避艰涩、怪险,而追求平易,以此形成了朴素的美学风格,获得了更为广泛的社会影响力,“自有篇章以来,未有如是流传之广者”。对现实的强烈关注、语言的平易,并不意味着艺术性的减弱,以诗歌为例,白居易认为“诗者,根情、苗言、华声、实义”,所以他非常重视以优美的意象兴发情感,注重以和谐的韵律连缀诗章,《琵琶行》《长恨歌》等作品皆为平易而优美的佳作。

  回顾中国古代文学史,那些获得崇高声誉的文学家,如屈原、杜甫、陆游、辛弃疾等,也多是和白居易一样,为时而著、为事而作,“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之”。即如陶渊明、孟浩然、李白等人,也是在发自深心的自由呤唱中表露高洁的情操,其作品同样是对特定阶段时与事的真切反映。事实上,中国文学自《诗经》、楚辞起,就形成了抒写人生、关注现实的传统,后经历代诗教的强化,逐成为民族的审美文化精神。这样的美学传统、使文学芑术总能反映人民的悲欢、时代的风云,成为裨补时阙、塑造民族灵魂的丰厚滋养。

  当前适逢改革开放取得辉煌成就的新时代,中国精神、中国价值和中国力量为文学艺术家施展才华提供了无尽的可能,“文章合为时而著,歌诗合为事而作”的现实主义精神,自应被发扬光大,并被赋予与新时代相应的浙内涵。

  (摘编自《光明日报》2019年05月13日)

  (1)下列诗句与文木主题相吻合的一项是 B

  A.幽兰露,如啼眼,无物结同心,烟花不堪剪。(李贺《苏小小墓》)

  B.少年自负凌云笔,到而今春华落尽,满怀萧瑟。(刘克庄《贺新郎》)

  C.蝉噪林逾静,鸟鸣山更幽。 (王籍《入若耶溪》)

  D.竹喧归浣女,莲动下渔舟。 (王维《山居秋暝》)

  (2)试梳理第三段的行文思路,并分析它在全文中的作用。

  【解析】(1)本题考查对文意的把握和对诗歌思想感情的理解;要注意平时积累,并结合诗句的含义,分析诗人的思想感情是否符合文章观点;

  (2)本题考查学生对论点、论据、论证以及论证结构等的分析把握能力,同时考查对文本内容的理解和辨析能力。解答此类题,要通读文章,梳理文章结构,理清论点与论据之间的关系。

  【答案】(1)B.“少年自负凌云笔,到而今春华落尽,满怀萧瑟”,结合刘克庄是南宋词人的身份,可见这句诗追叙少年时代的豪兴与才情。但是目前却青春已逝,壮志成空,进一步突出了如今的家国之恨,是为国家的时事而感伤;

  (2)开头提出观点“白居易的诗文创作忠实地践行了他的上述理念”,接着举例论证“许多作品深刻地反映社会现实、同情人民疾苦”;最后论证他诗歌的艺术性,“他在诗歌创作中擅长以赋法铺陈,力避艰涩、怪险,而追求平易,以此形成了朴素的美学风格,获得了更为广泛的社会影响力”,

  答案:

  (1)B;

  (2)首先提出观点“诗歌应该‘经之以六义救济人病、裨补时阙’,诗人应该‘志在兼济、行在独善’”“白居易的诗文创作忠实地践行了他的上述理念”;接着举白居易自己诗歌创作的例子说明他如何践行自己观点的;最后进一步论述这种观点和追求平易影响下的朴素的美学观点,形成了优美的艺术性。

  (答案仅供参考)

  【点拨】论述类文本设置错误选项的方法

  1.从信息范围的大小上看,有范围不清和以偏概全两种错误,范围不清﹣﹣选项对原文论述内容的范围加以随意的扩大或缩小。以偏概全﹣﹣即扩大范围,选项对原文论述内容的范围加以随意的扩大。

  2.从信息的有无上看,有无中生有和有意缺失两种错误。无中生有﹣﹣选项中信息在原文中找不到,也不能由原文中推断出来。有意缺失﹣﹣原文中某些信息在选项中被命题者故意略去。

  3.从因果逻辑关系上看,有强加因果和因果颠倒两种错误。强加因果﹣﹣选项把原文没有因果关系的信息都说成是有因果关系的。因果颠倒﹣﹣选项把原文的因错断为果,果错断为因,颠倒了两者之间关系。

  4.从信息指代内容上看,有偷换概念和指代不明两种错误。偷换概念﹣﹣选项将原文中相关信息换成一种与之不符的说法,或对个别字词进行改动、变换等。指代不明﹣﹣指选项中代词的指代内容发生错误。

  5.从信息的时态上看,有未然说成已然和已然说成未然两种错误。未然说成已然﹣﹣忽视原文中“将来”等修饰语,把原文中尚未确定或还未实现的事情说成既成事实。已然说成未然﹣﹣忽视原文中“已经”等修饰语,把原文中既成事实说成尚未确定或还未实现的事情。

  6.从信息的准确度上,有推测变肯定、肯定变推测两种。推测变肯定﹣﹣选项把原文中可能、或许发生的事说成是一定、绝对会发生。肯定变推测﹣﹣选项把原文中一定、绝对会发生的事说成是可能、或许会发生。

  10.阅读下面的文字,完成 下列各题。

  “人工智能是引领这一轮科技革命和产业变革的战略性技术,具有溢出带动性很强的‘头雁效应’”。“加快发展新一代人工智能是我们赢得全球科技竞争主动权的重要战略抓手,是推动我国科技跨越发展、产业优化升级、生产力整体跃升的重要战略资源”。习近平总书记深刻洞察人类科技发展大势,明确指出 人工智能对推动我国发展所具有的重要意义和战略价值。

  目前,人工智能已在全世界范围引起重视,被认为是科技创新的下一个“超级风口”。1956 年美国达 特茅斯会议首次提出“Artificial Intelligence”(人工智能)的概念时,互联网还没有诞生;今天,新 一轮科技革命和产业变革方兴未艾,算法、大数据、5G 等词汇已为公众所熟知。回溯历史,如果说工业革 命是机器替代了人类的体力,极大提高了生产效率、解放了生产力,那么展望未来,人工智能则会在一定 程度上替代人类的脑力,大幅提高人类社会的思考能力、进一步激发创新活力。

  事实上,随着算法、数据、计算能力等关键要素的积累和突破,人工智能正在加速拓展应用场景,日 益融入人们的日常生活。如今,人工智能早已不再是科幻小说中的专有名词,它已经突破了从“不能用、不好用”到“可以用”的技术拐点,进入了爆发式增长的时期。现实中,无人驾驶汽车正在不断升级,智 能机器人可以提供高效的社区服务,而依托深度学习算法,人工智能既可以快速诊断疾病,也能一分钟就 完成一个安全分析师一年分析数据代码的工作量。相关报告指出,2017  年中国人工智能核心产业规模超过 700 亿元;而根据国际机器人联合会预测,“机器人革命”将创造数万亿美元的市场。可以说,新一代人 工智能正在全球范围内蓬勃兴起,正在深刻改变人们的生产生活方式,蕴藏着巨大的市场空间。

  现在,我们迎来了世界新一轮科技革命和产业变革同我国经济转向高质量发展阶段的交汇期,既面临 着千载难逢的历史机遇,又面临着差距拉大的严峻挑战。未来,人工智能将为经济社会发展打开更大的可 能性空间。从某种意义上说,人工智能技术是我们实现“弯道超车”甚至“换道超车”的重要机遇。正因 此,尽管我国人工智能发展的技术潜力还有待挖掘,融资环境还有待优化,人才瓶颈还有待破解,我们仍 然必须敢于闯进创新的“无人区”,变“跟跑”思维为“领跑”思维,潜心蓄力、久久为功。

  …

  不断优化制度环境,夯基垒台、补齐短板,激发人工智能的“头雁效应”,相信我们一定能推动新一 代人工智能健康发展,让智慧之光照亮未来之路。

  (摘编自李浩燃《激发人工智能的“头雁效应”》)

  (1)下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是 B

  A.人工智能是引领科技革命和产业变革的战略性技术,目前已经在世界上引起了高度的重视。

  B.随着互联网的诞生,新一轮科技革命和产业变革方兴未艾,由此,人工智能技术应运而生。

  C.“机器人革命”创造了数万亿美元的市场,可以说,新一代人工智能蕴藏着巨大市场空间。

  D.无人驾驶汽车、智能机器人的出现,说明人工智能正在深刻改变人们的生产生活方式。

  (2)下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是 B

  A.文章以人工智能对科技产业革命的战略意义开篇,强调激发人工智能的“头雁效应”。

  B.文章将工业革命时的机器和如今人工智能进行对比,以突出人工智能独具的创新优势。

  C.文章通过举例论证的方法,论证了人工智能日益融入并深刻改变人们的生产生活方式。

  D.文章既阐述人工智能引领世界科技产业革命,又强调其是我国经济社会发展的重大机遇。

  (3)根据原文内容,下列说法正确的一项是 C

  A.人工智能将会替代人类的脑力,大幅提高人类社会的思考能力,从而进一步激发创新活力。

  B.人工智能进入爆发增长时期,所以突破了从“不能用、不好用”到“可以用”的技术拐点。

  C.我国经济要向高质量发展,既要抓住世界科技革命和产业变革的历史机遇,也面临严峻挑战。

  D.我们只要能敢于创新,人工智能技术就是我们实现“弯道超车”“换道超车”的重要机遇。

  【解析】(1)此题考查筛选文中的信息的能力。解答时应先根据选项确定原文信息所在 的位置,然后仔细对读选项和原文,重点注 意选项的表述和文中内容的整合或转述的 差别。

  (2)此题考查分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意分析文章的思路,中心论点和分论点的关系,论点和论据之间的关系,论证方法的类型,重点考查论点是否正确,论据证明的是什么观点和论证的方法。

  (3)此题考查归纳内容要点的能力,侧重分析概括作者在文中的观点态度。这类 题目解答时首先要通读全文明确论述话题;然后筛选出每一段的关键句,尤其是首尾段中心句,整体理解文章的内容,把握作者的观点态度;最后将选项信息归位,与原文比对理解,找出答案。

  【答案】(1)B.曲解文意。“随着互联网的诞生,新一轮科技革命和产业变革方兴未艾,由此,人工智能技术应运而生”错误,原文第二段是说“1956 年美国 达特茅斯会议首次提出‘Artificial Intelligence’(人工智能)的概念时,互联网还没有诞生”。故答案选B。

  (2)B.“文章将工业革命时的机器和如今人工智能进行对比,以突出人工智能独具的创新优势”错误。根据原文第二段信息,“回溯历史,如果说工业革命是机器替代了人类的体力,极大提高了生产效率、解放了生产力,那么展望未来,人工智能则会在一定程度上替代人类的脑力,大幅提高人类社会的思考能力、进一步激发创新活力”可知,文章只是由工业革命出现的机器引出现在的人工智能,而且也不只是说只有人工智能才具备创新。故答案选 B。

  (3)A.“人工智能将会替代人类的脑力”过于绝对,原文第二段是说“人工智能则会在一定程度上替代人类的脑力”。B.“人工智能进入爆发增长时期,所以突破了从‘不能用、不好用’到‘可以用’的 技术拐点”曲解文意,原文第三段是说“它已经突破了从‘不能用、不好用’到‘可以用’的技术拐点,进入了爆发式增长的时期”,由此可知,B 项前后不构成因果关系。D.“只要我们敢于创新,人工智能技术就是我们实现‘弯道超车’‘换道超车’的重要机遇”理解错误,原文第四段是说“人工智能技术是我们实现‘弯道超车’甚至‘换道超车’的重要机遇。正因此,尽管我国人工智能发展的技 术潜力还有待挖掘,融资环境还有待优化,人才瓶颈还有待破解,我们仍然必须敢于闯进创新的‘无人区’”,由此可知,D 项前后不构成条件关系。故答案选 C。

  答案:

  (1)B

  (2)B

  (3)C

  【点拨】筛选并整合文中的信息首先要速读题干,明确对象及要求,解答时要整体理解文章的内容,准确把握作者的观点态度等内容,尤其是对选文中心句的理解,要将题目材料信息带入选文比对理解,看看有没有偷换概念、范围缩小或扩大、混淆关系、轻重范围失当等问题。要辨明检索区间,确定对应语句,联系上下文体会。

  11.阅读下面的文字,完成各题。

  《红楼梦》共有五个书名:《风月宝鉴》《情僧录》《金陵十二钗》《石头记》和《红楼梦》。《风月宝鉴》代表道学眼光,《情僧录》代表痴男怨女的口味,《金陵十二钗》代表“写女儿之书”的看法。《石头记》和《红楼梦》是两个最好的名字,也是读《红楼梦》最深入的两个角度。

  把眼光局限于“道学”,便把《红楼梦》当成“劝世文”或“意淫书”了。以“情僧”角度来看的人,如把苏曼殊的个人遭遇告诉他,相信也会得来与读《红楼梦》同样的满足了。以“女儿之书”来看,大可以说它是《镜花缘》,不过《金陵十二钗》文字写得好、人物画得真、结构更紧密。但筒•奥斯汀的《傲慢与偏见》,不也文字好、人物真、结构严吗?她是聪慧明智的女作家,在包涵广摄的意旨上,却无论怎样都不够与曹雪芹相比了。

  《石头记》原是此书的本名,能代表《红楼梦》的中心意旨之一﹣﹣欲望之斗争与生灭,但为什么曹雪芹终于选定了《红楼梦》为此书正名?第一,《石头记》此名好是好了,但读者无法一见此名,就可“望文”而“生义”,必须要读了此书,知道了关于那“石头”的寓言,方可略明。由石变玉、由玉变石的象征意义,亦不容易从此名而一目了然。第二,《石头记》一名,单调、无色彩,不大能表现出现实与空幻、入世与出世这正反两方面的涵旨,更不能显呈此书在“时间”上的主题。

  《红楼梦》却不同,“红”是颜色,“楼”是建筑,“梦”是虚幻,三个字合在一起,把所有内容都包罗进去。“红”可以表示万花千彩的女子,见得到“色”。“楼”是现实中的“相”,是摸得着的实体,有人工在其中而建成的“楼”,代表现实世界。“红楼”两字合起来,是“千娇百媚所居的世界”﹣﹣大观园;或“金粉繁华”的世界﹣﹣书中所云“花柳繁华地,温柔富贵乡”;或如一位译者所说的,“红楼”就表示佛家所指的“红尘”﹣﹣现实世界。这就有“色”有“相”了,是此书“实”“成”“有”的“正”的一面。

  “梦”却是虚也、空也,这是“反”的一面。“红楼梦”三字合起来,乃有实、有虚,有成、有幻,有有、有无,而“梦”又表示事物之易变。佛家说现实世间的“色”与“相”都是“幻”(梦),因为一切都“无常”;何以无常,因有死、有灭、有散﹣﹣都由时间的大限所决定。此名一看之下,可给人这三方面的意旨,所以最好、最切。

  (节选自胡菊人《小说红楼》,有删改)

  (1)下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是 D

  A.小说中的石头是有寓意的,其“由玉变石”象征了小说的意旨之一,即欲望之斗争与生灭。

  B.“红”就是指贾府众多的女孩子,“楼”就是指人工建成的大观园,“红楼”是“实”的,而“梦”则是“虚”的。

  C.苏曼殊与贾宝玉都出家为僧,了解了苏曼殊的经历,就等于读了《红楼梦》。

  D.《傲慢与偏见》在文字好、人物真、结构严方面强于《镜花缘》,但其意旨的广度比不上《红楼梦》。

  (2)下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是 C

  A.文章不止一处运用比较,将《红楼梦》与《镜花缘》《傲慢与偏见》进行比较,将《红楼梦》与《石头记》进行比较,最终论述了《红楼梦》这一名字是最好最切的。

  B.文章用“色”“相”“幻”“无常”等佛家用语来论证《红楼梦》这一书名的好处,同时,这些用语也能体现出这部小说“时间”上的主题。

  C.文章详细阐述了《石头记》这个本名的优、缺点,并对“红”“楼”“梦”三个字分别进行了阐释,来论证曹雪芹为何最终选定了《红楼梦》为此书正名。

  D.文章第一、二段先提出《红楼梦》的五个书名,然后分别指出《风月宝鉴》《情僧录》《金陵十二钗》这三个书名的局限性。

  (3)根据原文内容,下列说法不正确的一项是 B

  A.以宝玉和黛玉的恋爱为主,情有所求、求而不得、出家为僧,这是书名为《情僧录》的阅读角度。

  B.《红楼梦》有五个书名,可见这部小说有五个阅读角度,有五个主题,所以人们常说“读不尽的《红楼梦》”。

  C.小说中的贾府极尽荣华富贵,这体现了“红楼”的含义;最后贾家败落,“落了片白茫茫大地真干净”,这体现了“梦”的含义。

  D.很多人谈论这部小说,总会说“我喜欢史湘云”“我讨厌凤姐”等等,这是从书名为《金陵十二钗》的阅读角度审视的。

  【解析】(1)本题考查学生对文本内容的筛选和分析概括能力。解答此类题,首先应浏览选项的内容,然后到文中找到相关的句子,最后进行对比辨析,判断正误。

  (2)本题考核分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意分析文章的思路,中心论点和分论点的关系,论点和论据之间的关系,论证方法的类型,重点考核为论点是否正确,论据证明的是什么观点和论证的方法,同时关注选项叙述与文章内容表达的细微差别。

  (3)本题考查学生筛选整合信息,分析归纳内容要点,并把握作者在文中的观点态度的能力。解答此类题目,应先审题,明确题干要求,然后浏览选项,辨明检索区间,确定对应语句;联系上下文体会,要死抠字眼;对词语的解说要抓住本质,将解释的含意放在被解释的词语处,看上下文是否连贯、恰当;寻求称代词与所称代内容的联系,将称代的内容代入原文理解,联系全文的倾向性,检查该解释是否与全文保持一致。

  【答案】(1)A.“即欲望之斗争与生灭”错误,从原文第三段来理解,“由玉变石”只能体现欲望之“灭”,“由石变玉,由玉变石”,才能体现欲望之“生灭”,选项遗漏了内容;

  B.“‘红’就是指贾府众多的女孩子,‘楼’就是指人工建成的大观园”说法错误,原文第四段中,意思是,“红楼”代表现实世界,但不一定拘泥于某种特定的人或事物。

  C.“了解了苏曼殊的经历,就等于读了《红楼梦》”说法错误,原文第二段是“以情僧来看的人”,了解苏曼殊会得来与读《红楼梦》同样的满足。

  D.正确;

  故选:D。

  (2)C.“文章详细阐述了《石头记》这个本名的优、缺点”说法错误,通读文章,可知文章没有详细阐述《石头记》的优点,而从第三段“由石变玉、由玉变石的象征意义,亦不容易从此名而一目了然。”也可见,这是《石头记》书名的缺点。

  (3)B.“可见这部小说有五个阅读角度,有五个主题”说法错误,通过第二段可以看出,文章对于《风月宝鉴》《情僧录》《金陵十二钗》这三个书名的阅读角度是不赞成的,很难体现这部小说的真正主题;“读不尽的《红楼梦》”与这五个书名的关系在文中也没有体现。

  答案:

  (1)D;

  (2)C;

  (3)B。

  【点拨】做选择题,基本方法是排除法。但还要用好“比对法”。就是把选项内容与原文有关内容认真、仔细地比较、对照,不符合原文意,就是错误项,反之则为正确项。那么,要比对哪些内容呢?比对词语,命题者在设置选项时对原句作了改装、重组,即主要采取了“删”(删除原文的状语、定语、补语,改变原意)、“漏”(只强调问题的一个方面,有意漏掉重要信息,断章取义)、“改”(改换词语,曲解文意)、“凑”(胡乱拼凑、东拉西扯、无中生有、随意组合信息)等方式设误。要看看选项在对原句改造过程中,删去了哪些词,改了哪些词,添了哪些词,它们是否与原文意思一致。一般而言,选项中的下面这些词语最值得我们优先比对:指代词(如“它”“其”等),比对它是否有偷换概念之嫌;范围词(如“都”“所有”“人人”等),看它是否有任意扩大或缩小外延现象;程度词、时间词(如“或许”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已经”“将来”等),看它是否混淆偶然与必然、已然与未然,说法绝对等。比对关系,(句间、分句间的逻辑关系),看这种关系是否符合原文意思,是否合理。比对句间关系,则要求考生不只是单纯地筛选信息,更应在筛选的基础上关注信息间的联系。因此,比对分句间的逻辑关系是比对的重点内容。比对关系分两步:第一步,逐项审查每一个选项有几个分句(包括句子),分句与分句之间是什么关系(重点抓关联词),一般的有因果、条件、假设、目的等关系,但以因果关系居多。第二步,比对每一分句的意义在原文是否有依据,分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据。尤其看因果关系,是否有强加、倒置不当。比对依据和结论,看推断是否成立。推断题选项的表述,有的是完整的推断形式,原因结果或条件结论同时出现;有的只是一个判断句。对完整推断形式的表述,一看所述原因或条件文中是否有依据,二看所述结果(结论)文中是否有依据,三看原因或条件与结果或结论之间是否有合理的逻辑关系。对只是一个判断句的表述,一看文中是否提供了现成的结论,二看结论(既然是推断想象,“这个结论”文中往往没有提供)是否符合客观事实与逻辑事理。

  12.阅渎下面的文字,完成答题

  文运与国运相牵,文情与国情相连。面对震古烁今的史诗性变化,把握时代脉动,深入现实生活,创作中华民族“沂史诗”,是诗人的使命与责任。

  作为人类早期的精神产品,史诗是集休编撰、反映人类童年时期英雄传说、历史事件的古代叙事长诗。根据描写对象,分创世史诗和英雄史诗,前者称神话史诗,充满幻想和神奇色彩,如印度《摩诃婆罗多》;后者讲述英雄人物事迹,如《伊里亚特》。史诗界定标准是西方提供的,在他们看来,中国没有史诗。美国学者海涛华武断地认为,在中国文学中可以看到欧洲文学中除了史诗之外的所有重要文类。这种说法缺乏依据,也不符合中国的文学实践。事实上,自中国第一部诗歌集《诗经》以来,中国就在文体和观念上建立了与西方不同的史诗范式中国史诗的主角不是个人而是人民,题材不是神话而是现实,内涵上是一种建立在历史事件、人物基础之上,弘扬国家主体文化和精神的文学样式。

  改革开放以后,不少诗人创作史诗,但“史诗”仅限于篇幅的“长”,缺少精神的“重在文体和思想高度上并未实现对《诗经》、杜甫诗实质意义的超越。当代诗人在新史诗创作中应坚持什么原则呢?

  坚持民族性。民俗学家钟敬文说:“一部民族史诗,往往就是该民族在特定时期的一部形象化的历史。”史诗是民族精神的结品,是人类在特定时代创造的艺术范本。吉狄马加的《我,雪豹…》就是立足彝族“小传统”、面向中华“大传统”抒发个人情怀的、具有史诗气质的典范之作。民族既是史诗创作的对象,也是史诗激励的目标。当代诗人的史诗创作,必须坚持本土的、民族的精神特质,使史诗彰显民族精神气魄、美学精神,成为激励中国人民和中华民族不断前行的精神力量。

  坚持时代性。时代是文艺的灵魂,文艺是时代的先声,诗歌特别是史诗更应因时而兴,乘势而变。如果说郭沫若面对的时代主题是启蒙,艾青、贺敬之面对的是救亡、解放,李瑛面对的是建设,今天我们面对的则是发展。在这样一个日新月异的时代,火热的社会实践、恢宏的时代旋律是史诗的底色。因此,史诗创作必须反映时代、观照时代,立足解决时代问题、回应时代课题,把当代中国发展进步和当代中国人精彩生活表达好,把中国精神、中国价值、中国力量吟咏好。

  坚持人民性。关注人民生活、感受人民喜悲、传递人民心声、描绘人民梦想,是中国气派的文艺的核心法则,鲁迅说:“文艺是国民精神所发的火光,同时也是引导国民精神的前途的灯火。”史诗既需要把人民作为创作的源泉,也需要把人民作为服务的源头,一个诗人只有和人民同呼吸、共命运,与人民生活在一个价值层面上、一个精神共同体中,才能创作出群众喜闻乐见、接地气的作品,才能称得上“人民诗人”,比如梁平的《重庆书》是近年来颂唱现实主义的长篇佳作。

  扎根民族,立足时代,面向人民,拿出积淀中华民族最深层的精神追求,代表中华民族独特的精神标识的优秀作品,是史诗创作必然取向,也是主体自觉、文化自信在人民诗人创作上的应有体现。诗人一旦对当下“史诗般的实践”有正确的体验和认知,个人历史意识和家国天下精神共振,为时代写作、为人民写作和为个人写作就会完美地统一。诗人通过抒写大时代,会由“小我”升华为“大我”,由个体诗人转变为人民诗人。

  (摘编自李瑾《浙时代呼唤中华民族新史诗》,2019年5月22日《光明日报》)

  (1)下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是 B

  A.深入现实生活,创作出反映时代脉动的中华民族“新史诗”,是中国诗人的使命与责任。

  B,.作为人类的精神产品,史诗是集体编撰、反映人类所有英雄传说与历史事件的叙事长诗

  C.诗人要做民族诗人、坚持民族性,民族既是史诗创作的对象,也是史诗激励的目标。

  D.诗人创作群众喜闻乐见、接地气的作品,就要与人民生活在一个价值层面、精神共同体中。

  (2)下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是 C

  A.作者反驳美国学者的说法,指出中国早已在文体、观念上建立了与西方不同的史诗范式。

  B.文章采用例证法,论述了史诗是民族精神的结品,是人类在特定时代创造的艺术范本。

  C.作者引用鲁迅的话,论证了坚持人民性、描绘人民梦想是中国气派的文艺的唯一法则。

  D.文章论证结构严密,分别从民族性、时代性与人民性三个方面分析了史诗创作的原则。

  (3)根据原文内容,下列说法正确的一项是 B

  A.中国史诗排斥个人、拒绝神话,必须建立在历史事件、人物基础之上,弘扬国家主体文化与精神。

  B.中国史诗创作诗人多、篇幅长,但没有精神实质,没有实现对《诗经》的实质意义的完全超越。

  C.当代史诗激励着中国人民、中华民族不断前行,进而形成了其本土的、民族的精神特质。

  D.诗人个人历史意识与家国天下精神共振,通过抒写大时代,会由个体诗人转变为人民诗人。

  【解析】(1)本题主要考查关于原文内容的理解和分析。此类试题解答时,一般先浏览选项,然后到文中找到与选项相关的语句,进行比较、辨析。解答理解和分析题要辨明检索区间,确定对应语句;联系上下文体会,要死抠字眼。

  (2)本题考查学生分析文章结构,把握文章思路的能力。解答此类题目,应先梳理文章的内容,圈出每段的中心句,把握文章的观点、论据,注意分析文章的思路,中心论点和分论点的关系,论点和论据之间的关系,论证方法的类型,重点考核为论点是否正确,论据证明的是什么观点和论证的方法。

  (3)本题考查对文本内容的理解。此类试题解答时,命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容,此题主要从概念的内涵的方面考核,概括文章的内容较难,答题时首先阅读题干,在文中找到题干对应的区位,然后仔细分析。

  【答案】(1)B.“作为人类的精神产品”错,原文第二段为“作为人类早期的精神产品”。

  (2)C.“唯一法则”错,原文第六段为“核心法则”。

  (3)A.表述绝对化,原文第二段为“中国史诗的主角不是个人而是人民,题材不是神话而是现实,内涵上是一种建立在历史事件、人物基础之上,弘扬国家主体文化和精神的文学样式”,并不是“排斥”、“拒绝”、“必须”等;C.变“未然”为“必然”,原文第四段为“当代诗人的史诗创作,必须坚持本土的、民族的精神特质,使史诗彰显民族精神气魄、美学精神,成为激励中国人民和中华民族不断前行的精神力量”D.“诗人个人历史意识与家国天下精神共振,通过抒写大时代,会由个体诗人转变为人民诗人”缺少条件,最后段是“诗人一旦对当下‘史诗般的实践’有正确的体验和认知,个人历史意识和家国天下精神共振,为时代写作、为人民写作和为个人写作就会完美地统一。诗人通过抒写大时代,会由‘小我’升华为‘大我’,由个体诗人转变为人民诗人”

  答案:

  (1)B。

  (2)C。

  (3)B。

  【点拨】论述类文本阅读考核的重点基本是文中的重点概念、信息的筛选与整合、分析论点、论据和论证方法、归纳内容要点和概括中心意思等。考核概念命题点主要集中在概念的内涵、外延上;筛选整合信息的题目侧重于对文中佐证观点的现象、材料的运用的准确性的考核;论点、论据和论证重点在判断论点,分析论点和论据的关系,辨析论证方法和梳理文章的结构思路;归纳内容要点和概括中心意思集中对文中的观点的正误进行考核。基本的设错类型有混淆范围、偷换概念、无中生有、强拉因果、因果倒置、曲解文意、答非所问、张冠李戴、论点论据不配、论证方法错误、结构分析错误等。

  13.阅读下面的文字,完成各题。

  热爱生命

  蒙田

  我对某些词语赋予特殊的含义。拿“度日”来说吧,天色不佳,令人不快的时候,我将“度日”看做是“消磨光阴”,而风和日丽的时候,我却不题意去“度日”,这时我是在慢慢賞玩,领略美好的时光。坏日子,要飞快地“度”,好日子,要停下来细细品尝。“度日“消磨光阴”的常用语令人想起那些“哲人”的习气。他们以为生命的利用不外乎在于将它打发、消磨,并且尽量回避它,无视它的存在,仿佛这是一件苦事、一件贱物似的。至于我,我却认为生命不是这个样的,我觉得它值得称颂,富有乐趣,即使我自己到了垂暮之年也还是如此。我们的生命受到自然的厚赐,它是优越无比的。如采我们觉得不堪生之重压或是白白虚度此生,那也只能怪我们自己。

  “糊涂人的一生枯燥无味,躁动不安,却将全部希望寄托于来世。”(古罗马哲学家塞涅卡语)

  不过,我却随时准备告别人生,毫不惋惜。这倒不是因为生之艰辛或苦恼所致,而是由于生之本质在于死。因此只有乐于生的人才能真正不感到死之苦恼。享受生活要讲究方法。我比别人多享受到一倍的生活,因为生活乐趣的大小是随我们对生活的关心程度而定的。尤其在此刻,我眼看生命的时光无多,我就愈想增加生命的分量。我想靠迅抓紧时间,去留住稍纵即逝的日子;我想凭时间的有效利用去弥补匆匆流逝的光阴。剩下的生命愈是短暂,我愈要使之过得丰盈饱满。

  (1)下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是 C

  A.作者赋予“度日”特殊的含义,“坏日子”时,“度日”是打发时间,“好日子”时,“度日”是享受时光

  B.作者对随时告别人生毫不惋惜,是因为个体生命的存在是短暂的、有限的,每个人都不能够避免死亡。

  C.生活乐趣的大小是随着我们对生活的关心程度而定的,所以我们要更加讲究生活方法,专注于生活。

  D.作者认为人年龄大了,更应该珍惜时光,有效利用当下的时间去弥补逝去的时间,增加生命的厚度。

  (2)下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是 C

  A.文章对比了人们对生命的两种理解和态度,然后谈到死亡,指出只有真正热爱生命的人才不会感到死亡的苦恼。

  B.作者把“哲人”与自己对生活的不同理解和态度作比较,从中可以看出生命是否可爱,取决于对生命的理解和态度。

  C.引用古罗马哲学家的话作为正例,是为了论证热爱生命的人不将希望寄托于来世,因为他们明白生命是优越无比的。

  D.第三段作者以自己为例,阐述了对待生命的正确方式,提醒人们即使已经步入老年也要让自己生活得丰盈饱满。

  【解析】(1)本题考查理解文意,筛选并整合文中的信息的能力,答题时要找出词语相关的信息,然后与选项比较。

  (2)本题考查分析论点、论据和论证方法的能力,作答时注意把握文章的思路,中心论点和分论点的关系,论点和论据之间的关系,论证方法等。

  【答案】(1)C.强加因果,原文第三段为“享受生活要讲究方法。我比别人多享受到一倍的生活,因为生活乐趣的大小是随我们对生活的关心程度而定的”。

  (2)C.“作为正例,是为了论证热爱生命的人不将希望寄托于来世,因为他们明白生命是优越无比的”错,是概括了糊涂人的一生枯燥无味、寄希望于虚幻未来的消极人生,与生命本是“优越无比的”“值得称颂”“富有乐趣”形成鲜明对比,承上启下,过渡到下文作者表明自己截然不同的人生价值观。

  答案:

  (1)C

  (2)C

  【点拨】信息筛选题的答题步骤是:①把握全文主要内容,从整体和局部找出表明作者观点的语句,形成整体印象,尤其要注意对选文中心句的理解;②把握题干,确定答题区间;③将选项信息与原文语句内容进行对应比较。选项信息的语言与原文语句内容在表述上有一定区别,命题者常通过改变叙述的方式来设置一些干扰项,解答时要认真核对,找出符合题干的选项。

  14.阅读下面的文字,完成各题。

  中国古代文学从兴起之日就呈现出尚雅鄙俗的现象。其中,“五经”一直被视为“雅”的典范,历代文人在创作过程中都发扬着宗经的传统,所以让很多俗文化难以登上大雅之堂。宋人在自己的文学创作中却以俗入雅,雅俗融通,逐步形成独具特色的雅俗观。

  宋人强调要以雅正之篇作为文学创作的典范,但在实际的文学创作过程中却呈现出不一样的现象,逐步出现了俗话倾向。宋代评论家严羽斥责宋代的文学为“俗体、俗句、俗字”。宋代文人将一些古人认为粗俗的词语融入到诗歌的创作中,如梅尧臣在他的诗中,毫不顾忌地应用俗字和俗词进行创作,甚至出现诸如蚯蚓、泥鳅等丑陋不雅的词语。宋代文人在创作过程中也并不顾忌日常生活中一些不避纤细、不戒凡俗的题材。词在兴起时主要以儿女私情、人生迟暮作为题材,风格上偏向于感伤哀怨。然而,诗歌却始终是以“温柔敦厚”作为主要基调。欧阳修和苏轼等人将写诗的方法引入到词的创作中,“以诗为词”的破体丰富了词的内容,创新了词的意境,同时也打破了诗歌雅典文体和词体的界限,让俗词与雅正的诗歌能够并列,提升了词在中国文学发展史上的地位。宋代文人对小说也非常感兴趣,部分文人将谈论著录小说作为一种趣事,甚至还以小说为耕耘,创作了很多小说笔记之书,大幅度推动了小说在宋代的发展,并让小说正式进入到文人的创作视野中。

  宋人不管是在日常生活,迩是在文学批评中,都非常讲究雅正、典雅和雅趣。然而如果对宋代的文学作品进行整体分析,宋代文学推崇的“雅”已不再是前人推崇的那种脱离实际的“雅”,而是主要根据不同文人的实际身份和生活趣味而推出的“新雅”。这种“新雅”的观念不再回避世俗文化,而将世俗文化中的精髓进行融合,从而创设出雅俗融通、大雅若俗的审美境界。

  宋代文学创作过程中出现的俗话倾向,孕育着雅俗文化中的活力因子。宋代大规模的阶级变动让整个社会文化发生了雅俗变迁。一方面,一些出生卑微的文学之士能够摒弃自身的世俗风气,朝着传统的雅文化靠近;另一方面,由于这些文人学士逐步成为上层社会的主体力量,其所形成的价值观念和审美观念在一定程度上影响着传统的雅文化。这样宋代的雅文化与俗文化之间便产生了双向流动,让传统的不食人间烟火的雅文化“沾有地气”,也促使民间的俗文化具备了“阳春白雪”的审美力量。

  (摘编自彭歆茹《宋代文学的雅与俗》)

  (1)下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是 B

  A.不同于前人尚雅鄙俗的传统,宋人并不回避世俗文化,形成了以俗入雅的雅俗观。

  B.宋人热衷小说笔记创作,有效推动小说的发展,奠定小说在中国文学史上的地位。

  C.宋代文学推崇的“雅”表现出审美典范和生活趣味的融合,具有大雅若俗的特征。

  D.出身卑微晋身上层的文人推动宋代文化的雅俗变迁,影响传统雅文化的审美取向。

  (2)下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是 C

  A.第二段论述宋代文学创作的俗话倾向,主要从用词、取材和手法借鉴等方面展开。

  B.第三段通过比较分析,论述了宋代文人推崇的“新雅”审美观念的具体内容和效果。

  C.第四段以宋代社会阶层的变化为前提,论述宋代文人破旧立新,丰富了传统雅文化

  D.文章先论述宋人雅俗观的参照背景,再论述其表现和雅俗间的融通,论证逐层深入。

  (3)根据原文内容,下列说法正确的一项是 A

  A.宋人以雅正为典范,却出现创作的俗话倾向,说明宋人无意间突破前人的美学束缚,从而建立了新的美学形式。

  B.严羽认为宋代的文学为“俗体、俗句、俗字”,可以看出对以俗话为倾向的宋代文学创作演变存在反对声音。

  C.“以诗为词”打破了诗词体式的创作边界,提高了词在文学史上的地位,致使以诗为主的文学格局开始式微。

  D.雅俗文化的双向流动会激活双方的活力因子,因此只要雅文化“沾有地气”,就可能使俗文化达到高雅的境界。

  【解析】(1)本题考查考生筛选并整合文中的信息和归纳概括内容要点的能力。此类试题解答时,一般先浏览选项,然后到文中找到与选项相关的语句,进行比较、辨析。解答理解和分析题要辨明检索区间,确定对应语句;联系上下文体会,要死抠字眼。

  (2)本题考查学生对论点、论据、论证以及论证结构等的分析把握能力,同时考查对文本内容的理解和辨析能力。解答此类题,要通读文章,梳理文章结构,理清论点与论据之间的关系,同时关注选项叙述与文章内容表达的细微差别。

  (3)本题考查对文章内容的理解和分析的能力。此类试题解答时,命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容,此题主要从概念的内涵的方面考核,概括文章的内容较难,答题时首先阅读题干,在文中找到题干对应的区位,然后仔细分析。

  【答案】(1)B.“奠定小说在中国文学史上的地位”在原文无依据,第二段只说“大幅度推动了小说在宋代的发展,并让小说正式进入到文人的创作视野中”,并没有提到“奠定……文学史上的地位”。

  (2)C.“论述宋代文人破旧立新,丰富了传统雅文化”表述不当;第四段说“一方面,一些出生卑微的文学之士能够摒弃自身的世俗风气,朝着传统的雅文化靠近;另一方面,由于这些文人学士逐步成为上层社会的主体力量,其所形成的价值观念和审美观念在一定程度上影响着传统的雅文化”,可见并非是“破旧立新”,而是双向影响;

  (3)A.正确;

  B.“以俗话为倾向的宋代文学创作演变”的表述有误,第三段说“宋人不管是在日常生活,还是在文学批评中,都非常讲究雅正、典雅和雅趣……将世俗文化中的精髓进行融合,从而创设出雅俗融通、大雅若俗的审美境界”最后一段说“宋代文学创作过程中出现的俗话倾向,孕育着雅俗文化中的活力因子”可见单纯认为宋代文学“以俗话为倾向”是偏颇的,实际上是雅俗共赏的文化;

  C.“致使以诗为主的文学格局开始式微”在文中找不到依据,第二段只说“打破了诗歌雅典文体和词体的界限,让俗词与雅正的诗歌能够并列,提升了词在中国文学发展史上的地位”,并没提到“以诗为主的文学格局开始式微”

  D.“只要雅文化‘沾有地气’,就可能使俗文化达到高雅的境界”表述过于绝对,错误;

  故选:A;

  答案:

  (1)B;

  (2)C;

  (3)A。

  【点拨】论述类文本设置错误选项的方法

  1.从信息范围的大小上看,有范围不清和以偏概全两种错误,范围不清﹣﹣选项对原文论述内容的范围加以随意的扩大或缩小。以偏概全﹣﹣即扩大范围,选项对原文论述内容的范围加以随意的扩大。

  2.从信息的有无上看,有无中生有和有意缺失两种错误。无中生有﹣﹣选项中信息在原文中找不到,也不能由原文中推断出来。有意缺失﹣﹣原文中某些信息在选项中被命题者故意略去。

  3.从因果逻辑关系上看,有强加因果和因果颠倒两种错误。强加因果﹣﹣选项把原文没有因果关系的信息都说成是有因果关系的。因果颠倒﹣﹣选项把原文的因错断为果,果错断为因,颠倒了两者之间关系。

  4.从信息指代内容上看,有偷换概念和指代不明两种错误。偷换概念﹣﹣选项将原文中相关信息换成一种与之不符的说法,或对个别字词进行改动、变换等。指代不明﹣﹣指选项中代词的指代内容发生错误。

  5.从信息的时态上看,有未然说成已然和已然说成未然两种错误。未然说成已然﹣﹣忽视原文中“将来”等修饰语,把原文中尚未确定或还未实现的事情说成既成事实。已然说成未然﹣﹣忽视原文中“已经”等修饰语,把原文中既成事实说成尚未确定或还未实现的事情。

  6.从信息的准确度上,有推测变肯定、肯定变推测两种。推测变肯定﹣﹣选项把原文中可能、或许发生的事说成是一定、绝对会发生。肯定变推测﹣﹣选项把原文中一定、绝对会发生的事说成是可能、或许会发生。

  15.论述类文本阅读

  映射是一种独特的小说艺术,它决定于作家对生活的丰富性和复杂性的整体认识。曹雪 芹是一位最注意完整地把握和表现生活的作家,他从不孤立地写一个人、一件事,而总是着 眼于生活的丰富性和复杂性,从生活的内在联系中去把握和表现生活。映射就是指作家透过 生活的表层,从内在关联中揭示出发人深思的底蕴。他写一个人、一件事,其意义并不只是 孤立地表现这个人、这件事本身,而是映射到其他人、其他事上面,在互相关联中从整体上 显现出多方面的深刻丰富的含义。

  第三十三回,写宝玉挨打之前,正在紧急之际,宝玉盼望有一个人去报信,以免皮肉之 苦。这时恰好来了一个聋老婆子。宝玉急切地对她说:“快进去告诉,老爷要打我呢!快去,快去!要紧,要紧!”可因这老婆子耳聋,把“要紧”听成了“跳井”,便以为是说金钏儿 跳井的事,立即回答说:“跳井让他跳去,二爷怕什么?”又说:“有什么不了的事?老早 的完了,太太赏了衣服,又赏了银子。”金钏儿的死,在贾府里只算得一件小事,可是曹雪 芹写来却颇具匠心。写金钏儿受辱在第三十回,写她悲愤跳井自杀在第三十二回末,此后又 在好几处描写相关人物时多次提及这件事。这里,作者特意写这么一个聋老婆子的出现和她 说的这番话,就是着眼于生活内在的相互关联,映射出多方面的意义。当然,安排这么一个 微不足道的人物上场,首先是出于情节发展上的需要,即为下文写王夫人和贾母的出场,写 这场轩然大波的收束作铺垫;其次,是在人物描写上的多层映射。

  这个聋老婆子,作为贾府中的一个老仆妇,同是奴隶,其身份地位同金钏儿是一样的,却对金钏儿被逼惨死表现得极其冷漠。这就自然映射到贾政身上,体现贾政的虚伪。贾政在 刚听说金钏儿跳井自杀时,曾说:“好端端的,谁去跳井?我家从无这样事情,我家自祖宗 以来,皆是宽柔以待下人。”聋老婆子那番话和所表现出的冷漠态度,就暗示读者,在贾府 这类事件必然是经常发生,这才使聋老婆子这样的仆人也不以为奇,以至于麻木不仁了。这 是第一层。

  第二层是映射到薛宝钗和王夫人的身上。薛宝钗听到金钏儿跳井惨死的消息,只冷冰冰 地说了一句:“这也奇了。”赶忙到王夫人处“道安慰”去了。接着就写两人一段对话。王 夫人有意掩盖她污辱和逼死金钏儿的真相,推脱自己的罪过。而薛宝钗却这样安慰王夫人:“据我看来,他并不是赌气投井……或是在井跟前憨顽,失了脚掉下去的。”这些冷冰冰的 话,令读者感到透骨的心寒。

  第三层,是所有这些又都一齐映射到贾宝玉的身上,使他对金钏儿之死独异的感情和态 度,突出地显现了出来。贾宝玉被打有多方面的原因,其中之一就是他对金钏儿的惨死悲痛到“五内摧伤”,以致“茫然不知何往”。而在遭到一场几至丧命的毒打之后,还对林黛玉 说:“就便为这些人死了,也是情愿的。”“这些人”当中,就包括了金钏儿。艺术上经过 这样几层映射,便突现出贾宝玉的心地、感情,是多么善良,多么纯朴!

  映射艺术体现了作家对生活认识和把握的深度和广度,只有对生活有深切的体验而眼 光敏锐的作家,才能看到生活的内在联系并在作品中自觉地揭示这种联系。映射能引起读者 的联想,触发他们的艺术想像,多角度、多侧面地去体会、品味作品的意蕴。《红楼梦》是 运用映射艺术运用得最好的作品,因此,阅读《红楼梦》就需要瞻前顾后,善于联想,在联 想中发现和体会作家的艺术匠心。

  (选自周先慎《琐碎中有无限烟波》)

  (1)下列对于“映射”的相关表述,不符合原文意思的一项是 B

  A.“映射”体现了作家对生活认识和把握的深度和广度,它能否成功运用,关键在于作 家能否整体认识生活的丰富性和复杂性。

  B.“映射”是一种独特的小说艺术,它能使生活中本没有关联的人物、事件产生关联,进 而从整体上显现多方面的深刻丰富的含义。

  C.在运用了“映射”艺术技巧的小说中,作者所写的一个人、一件事往往不是孤立的,如 贾宝玉挨打这件事就和金钏儿跳井相关联。

  D.“映射”体现了不同的人和事之间的联系,它能引起读者的联想,使读者由此及彼,多 角度、多侧面地去体会、品味作品的意蕴。

  (2)根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是 D

  A.《红楼梦》中,聋老婆子把贾宝玉的“要紧”听成了“跳井”,这是匠心独运之处。作者 由“要紧”而“跳井”,起到了映射作用。

  B.读者阅读《红楼梦》要瞻前顾后,善于联想,在联想中发现和体会作家的艺术匠心,因为《红楼梦》是运用映射艺术最为杰出的作品。

  C.曹雪芹对生活体验深切,眼光敏锐,看到了生活的内在联系并在《红楼梦》中自觉揭 示了这种联系,这使《红楼梦》具有独特魅力。

  D.《红楼梦》对日常生活的描写看似琐碎但具有撼人心魄的艺术力量,如写金钏儿“跳 井”就映射出同一阶层人物麻木不仁,令人心惊。

  (3)英国女作家艾米丽•勃朗特的《呼啸山庄》中,男主人公的名字是克里夫(cliff 在英语中的 意思是“山崖”),试谈谈其中映射手法的运用。

  【解析】(1)本题考查理解文中重要词语含义的能力,答题时要找出词语相关的信息,然后与选项比较。

  (2)本题考查筛选并整合文章信息的能力,答题时找出选项对应的原文,然后比较得出正误。

  (3)本题考查迁移运用的能力,作答的关键一是了解文章内容,二是掌握涉及的课外知识。

  【答案】(1)B.“它能使生活中本没有关联的人物、事件产生关联”错,原文第一段为“他写一个人、一件事,其意义并不只是 孤立地表现这个人、这件事本身,而是映射到其他人、其他事上面,在互相关联中从整体上显现出多方面的深刻丰富的含义”,这些人物、事件在生活中有内在联系。

  (2)D.从文中第三段看,主要是通过聋老婆子来映射其他人。

  (3)作答本题,一是了解“山崖”的特点:危险,有最高点、最低点;二是了解“克里夫”的特点:他的人生也有起伏,从小被遗弃,后被人收养,因受辱和恋爱不遂,外出致富。回来后,对与其女友凯瑟琳结婚的地主林顿及其子女进行报复。然后寻找两者之间的关系。

  答案:

  (1)B

  (2)D

  (3)“山崖”高峻危险,稍有不慎,便会跌下,从最高点落到最低点,这寓意了克里夫的人生也如山崖一般大起大落,充满变数,是很好的映射手法的运用。

  【点拨】完成论述类文本要通读原文。先仔细阅读所给的文章,标记重要信息,做到句清段结。了解文章说的是什么事,或讲的是什么理;文章涉及到什么人,什么观点等。不管是哪一种形式的概括,我们都必须首先通读全文,然后抓住文章里的那些关键性的词、句,这些关键性的词语或句子多出现在文章的开头、结尾,还有一些就是在文章的过渡处。

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